خزانة المقالات المختارة

الصلاة تغيروا نحن ،،،، ونحن نغير العالم بقلم نجيب الزامل

2011-07-14T19:30:00.001-07:00

*"السرّ في الصلاة أنها لا تغير العالم. الصلاة تغيرنا نحن.. ونحن نغير العالم."

.. كنتُ شابا صغيرا، وكانت التياراتُ تلاحقنا في كل مكان، في كل كتاب، في كل نقاش، كانت أيام الثانوية أصعب أيام، وهي أيام الشك والحيرة، والضياع والزوغان بين مدارس الفكر الوضعي، وأخذتني المدارس واستلهمت كبار مفكري العالم، فانقطعت مدة طويلة متبتلا بالفكر الألماني، ومع أني أقرأ من صغري بالإنجليزية، إلا أن تراجم الإنجليز لجوته، وتشيلر، وكانت، ونيتشه، وريلكه، أخذت بلبي، ثم تعرفت على شبنهاور فصقل فكر نيتشه في رأسي عن عنفوان القوة، وعدل البأس والجبروت، وكأنه دين يُبَشـّر به، أخذني نيتشه إلى مسوغاته، ومبرراته الصعبة التي كانت بمشقة تسلق جبال بافاريا، وكانت القمة هي ما أسماه مصطلحا "بالإرادة العلـّية"، ثم قذفني إلى شواطئ برتراند الرسل المتصوف المادي الرياضي، وهـُمْتُ بعد ذاك بمدارس الفابية مع برناردشو في شقـِّهِ الجاد، وتبتلتُ مع إنجلز.. وأخذ الفكرُ يجرفني تماما وبعيدا عن الروح المتصلة بالسماء، حيث اليقين كل شيء، حيث الإيمان هو الشمس التي تسطع من بعيد، ولكنها أقرب لك من أي عنصر في الكون، لأنها طاقة الوجود، فضعت كثيرا، وتجبرت بما سفحت من معلومات وكتب وظننت أني في تلك السن الباكرة قد جمعتُ سحرَ العلوم، وكأني خيميائي المعرفة.. ولم أعد أقرأ الكتبَ التي كنت أتوسدها في السابق حتى يغالبني النوم من أمهات الثقافة الدينية في التفسير والفقه الحديث، والأدب العربي.. ونفضتُ عني ما حسبت وقتها أنه عالمٌ عتيقٌ مليءٌ بغبار الغابر من التاريخ المعتم، إلى معارف تُشرق فيها أنوارُ العقل الإنساني متوهجا سواء في التاريخ أو المعاصر.

.. ثم تركتُ الصلاة.

وكان مدرسي, يرحمه الله, في اللغة العربية رجل من غزة متدين، وقويم الفكر، ويؤثرني لميلي إلى الاطلاع، ولظهوري في اللغة، ثم توطدتْ بيننا صداقةٌ غير صفيّة، حتى انتزعتني أفكار الوجودية، والتي كانت أول مزالقي نحو كل الفلسفات، وصار يقف ضد هذا التوجه ويحذرني كثيرا، ويقول لي لستَ في سنٍّ تحكم فيها على العالم، ولا على معارف أمتك ولا أمم الآخرين.. ارجع إلى منبعك وانهل منه، وتقو، ثم رِدْ من كل منهل، وستجد أنك ستتذوقه وتعرف مكوناته، ولكن لن تدخله جوفك لأن ذائقتك المعرفية المتينة من بنيان تشربك المعرفي لدينك وثقافتك ستمنعك من ذاك.. ولكني تماديت، وشعرت أنّ موجة مشرقة أخذتني منه بعيدا تاركا له كل بحار الظلام..

وأنا في طريقي المادي الجديد، بدأت في سن السابعة عشرة أكتب لمجلة "الجمهور" اللبنانية، وكانوا يحسبوني شخصا كبيرا في بلادي ويخاطبوني كما يخاطبون الكبار، وتـُرسل لي تحويلات النقد، ثم صرتُ أكتب في مجلةٍ إنجليزيةٍ تصدر من البحرين، ودار اسمي تحت اسم المفكر المتحرر. وكانت كتاباتي تنضح عما في داخلي من معلومات وكتبٍ سفحتها سنوات لا أرفع رأسي من متن كتابٍ إلا إلى آخر، فأغوتني علوم الفلك والإنسان، والحفريات التاريخية، والطب، والجغرافيا.. وكنت أقرأ لعلماء أتأكد من كونهم غير روحانيين.. حتى لا يشوشوا علي بأفكار لا تثبت بالاستدلال المادي.. وانفتحت أمامي المجلاتُ والصحف، وصرت أكتب وأنا في الثانوية بغزارةٍ لمجلات وجرائد في لبنان, الكويت، إيران، البحرين، وأمريكا.. وانفتنتُ بنفسي.. وأرى أستاذي، وأكاد أطل عليه بمكابرةٍ من علٍ.

"لماذا لم تعد تصلي؟" سألني أستاذي بحدة عميقة، فأجبته: "وهل تغير الصلاةُ العالم؟" فأجابني إجابة طيرت عقلي، وخلخلت أركانَ نفسي التي ظننت أنها مكينة.. "نعم الصلاة لا تغير العالم، ولكنها تغيرنا فنغير نحن العالم".. ولكني صارعت أثر الجملة المريعة.. ومضيت في غيِّي.

مرت سنوات، عدت للمنزل.. وكان بيتنا لا مهادنة فيه بالنسبة للصلاة وفي المسجد، كان أبي يجعل من خروجه للمسجد طقسا ضوئيا، ووالدتي توقظنا للصلاة قبل أن يصدح الأذان.. جرْجرتُ نفسي وعدتُ للصلاة، ولكن مكابرتي كانت في الداخل. ..

..ويوماً مرضتُ.. وقال لي الطبيب:" آسف يا نجيب، ستموت لا محالة بعد تسعة أشهر"..

كنت في مدينة تاكوما الساحلية بأمريكا، ورحتُ وحيدا إلى تلة خضراء، ورأيت المحيط الجبّارَ شاسعا أمامي.. ولا شيء إلا أنا والسماء والماء.. والموت، والحياة. وسألت نفسي هل أغيرُ شيئا؟". ورحت متأملا، والدموع تنفر فتغطي شساعة المحيط بسرابيةٍ مهيبةٍ مبهمة.. وفجأة، قفزت تلك العبارة إلى رأسي: " الصلاة تغيرنا، ونحن نغير العالم".. وبسرعة ذهبت إلى حيث أقيم وأبرقت لأستاذي تلك الجملة بلا مقدمات ولا خواتيم.. وردّ علي. " لقد استردك الله.. عش مطمئنا."

أعظم صلاة أخذت بمجامعي كانت على ساحل الأطلسي في تاكوما الأمريكية.. وعرفت أن الله حق.. وعرفت ما معنى الحق.. وأن معناه النهائي في السماء لا في الأرض..

ولم أمُتْ.. حتى الآن.

نجيب الزامل

Najeeb@sahar.com

CH905 جدة - حسن حاميدوي # تقرير قناة العربية عن قناة

2011-05-28T12:30:00.000-07:00

جدة - حسن حاميدوي

أثارت قناة يوتيوب سعودية تعرف اختصارا بــ"Ch905"، جدلا واسعا بسبب طريقة تعرَضها للشأن السعودي العام، ففي الوقت الذي انتقد فيه متابعون أسلوب القناة الذي يصل أحيانا لحد التجريح بالشخصيات والجهات، فضلا عن غموض القائمين عليها، رأى آخرون أنه من حق القناة أن تمارس عملها وفقا لرؤيتها الفكرية معتبرين أن الساحة تسع للجميع.

وخصصت القناة أغلب مقاطعها وحلقاتها المتسلسلة على اليوتيوب في عرض مشاهد حصرية لشخصيات دينية، وأخرى مقتبسة من قنوات تلفزيونية وهي تنتقد شخصيات وأطروحات ومشاريع لتيارات فكرية، تضمنت كسرا للمحرمات وممارسات فكرية مخالفة للرؤية المحافظة، بحسب القائمين على القناة.

وبحسب مراقبين تظهر مقاطع القناة البالغ عددها 800 مقطعا بانوراميا لما يدور في المشهد السعودي من حراك بين تيار محافظ وآخر ليبرالي، ففي حين يحاول الأخير طرح مشاريعه المتوافقة مع سياق التطورات التي تشهدها السعودية، يسعى الأول للاصطدام معه بسبب تغلغله في مجالات سيادية و حيوية كانت لفترة من الزمن حكرا عليه.

قوالب متعددة

وتحظى القناة بقدرات فنية عالية وتتكون مقاطعها من قوالب متعددة، يتمثل أبرزها في عرضها لآراء ووجهات نظر شخصيات مختلفة وهي تنتقد الأطروحات والمفاهيم الليبرالية - بحسب القناة- وذلك على طريقة القص واللصق من خلال رصد البرامج والتقارير التلفزيونية ومن ثم منتجتها في مقاطع مستقلة تتناول الفكرة المراد انتقادها.

أما القوالب الأكثر إثارة في القناة، فهي المقاطع الحصرية التي تصورها و تنتجها القناة بنفسها وتستعرض - عبر بعض المشايخ - خطابات سياسية أو اجتماعية أو ثقافية حول قضية مثارة بغرض الخوض في مجرياتها، كما تتضمن تلك الخطابات نقدا لاذعا لشخصيات اعتبارية وأحيانا دينية حادت عن الطريق القويم، بحسب وصف القناة.

وتتابعت مقاطع القناة في مس حقول مثيرة للجدل في البلاد، شكلت تجاذبات فكرية بين مختلف التيارات، كان أبرزها قضايا المرأة السعودية و الاختلاط وتأنيث التعليم وعمل المرأة وقيادتها للسيارة، ومنتدى خديجة بنت خويلد، بالإضافة إلي قضايا أخرى متنوعة أبرزها معرض الكتاب وجلد الصحفيين وحصر الفتاوى الشاذة.

انتقادات للانتقادات

ورغم أن القناة حققت انتشارا واسعا تجلى في تحقيقها المرتبة 11 في عدد الزيارات على مستوى العالم، بواقع 8 ملايين عملية تحميل لمقاطعها ، بحسب موقع يوتيوب ، إلا انه حفلت بانتقادات من بعض المتابعين لقواعد العمل الإعلامي الذين اعتبروا أن طريقتها في العرض لا تحقق التغيير المنشود فضلا عن ضبابية وغموض القائمين عليها .

وقال الدكتور سلطان الحمزي الكاتب السعودي والاستشاري بمركز لندن للاستراتجيات الإعلامية، أن اللغة الفجة التي توجه القناة عبرها الخطابات للأطروحات و الشخصيات محور الانتقاد تصل أحيانا لحد التجريح وهو أسلوب لا يساهم- بحسب الحمزي- في إحداث التغير ولا يعكس الليونة التي أمر بها الله مع غير المسلمين فضلا عن المسلمين.

وتساءل الحمزي في حديث لـ"العربية.نت"عن سبب عدم اختيار القناة لشخصيات تجمع بين اللغة اللينة والحضور الواسع لدى الناس بمختلف أفكارهم، منتقدا تركيز القناة على قضايا اعتبرها خلافية وتابع "تلك المساجلات يجب أن تُأخذ على أنها وجهة نظر حيث لا يمكن حصر المجتمع في رؤية واحدة بينما المسالة فيها خلاف واسع".

من جهته، انتقد محمد الساعد، الكاتب الصحفي بجريدة الحياة - الطبعة السعودية - في مقالا له المقاطع التي تعرض في القناة والمتضمنة هجوما على شخصيات وطنية و اعتبارية ، مطالبا القائمين على القناة بضرورة التعريف بأنفسهم باعتبار إنهم يتعرضون للشأن السعودي العام وبالتالي لا بد أن تكون هويتهم واضحة ، بحسب وصفة.

و أوضح الساعد ، أن عدم وجود ضوابط تحكم القناة ولا معرفة مسبقة بأسماء القائمين عليها وأهوائهم الفكرية قد يشكك في مصداقية ما تبثه من مقاطع ، وأضاف قائلا " الكيان الوهمي لا يمكن الوصول إليه، أو محاسبته ، فلابد أن تكون القناة واضحة حتى لا تستغل للإساءة، أو تخضع لاجتهادات غير محمودة العواقب"، على حد قولة.

"مجرد هواة"

في غضون ذلك، أكد القائمون على قناة "Ch905" إنهم مجرد هواة تتمحور غاياتهم حول إظهار الحقائق التي يخفيها أو يحرفها الإعلام المرئي والمقروء بحسب وصفهم، حيث قال تركي البراهيم المشرف العام على القناة أن هدفها هو إظهار الكثير من الأصوات التي يكبتها الإعلام و إبراز الآراء والأفكار وجعلها في قالب يسهل حفظه وتداوله وتشغيله عند الطلب ، وتابع البراهيم في حديث خاص للعربية.نت "القناة تحمل هم الشباب الغيور على دينه ووطنه ومجتمعه، وكان لها دور كبير في توضيح وتصحيح كثير من الحقائق التي حاول الإعلام التقليدي تغييبها" على حد قولة.

وفي معرض رده على الانتقادات التي طالت القناة، نفى تركى البراهيم وجود أي مقاطع في القناة تحمل في طياتها تجريحا أو إساءات شخصية ، معتبرا تلك البيانات مجرد نقد موضوعي جريء ، وأضاف "على الرغم من عدم وجود أي رقابة مباشرة على القناة إلا أن ما تنتجه يتمتمع بلغة وأسلوب أرقى بكثير من وسائل إعلام عليها رقابة مباشرة".

وفيما يتعلق بغموض و ضبابية الأشخاص القائمين على القناة، وعدم تعريفهم بأنفسهم وهوياتهم قال تركي البراهيم ، إن التعريف ينطبق على الإعلام التقليدي وهو بعيد عن مفاهيم الإعلام الجديد الذي يصنعه أشخاص بأبسط الأدوات، وأضاف

"نحن مجرد مستخدمين لوسائل الإعلام الجديد من بين ملايين المستخدمين على مستوى العالم، والتواصل معنا ميسر وسهل من خلال عالمنا الالكتروني، كما إننا لسنا مؤسسة إعلامية ولا تجارية ليكون لنا عناوين معروفة وأرقام معلنة" على حد وصف البراهيم.

تجدر الإشارة، أن قنوات الإنترنت التي انتشرت مؤخرا بكثافة، أصبحت منبرًا مهما من المنابر الإعلامية سريعة الوصول لاسيما لدى الشباب ، كما إنها تتميز بقلة التكلفة الإنتاجية وعدم حاجتها لإجراءات قانونية معقدة، فكل ما تتطلبه هو إنشاء قناة علي موقع اليوتيوب وبث المواد الإعلامية من خلاله، وهو ما جعل البعض يبدي تخوفه من انتشارها وسيطرتها علي الساحة الإعلامية بشكل يهدد قنوات التليفزيون التقليدية.

http://www.alarabiya.net/articles/2011/05/28/150867.html

ما كتبه الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله عن الثورة التي أطاحت بالحكم الملكي في اليمن عام 1382هـ ، لنعلم كيف كان العلماء العاملون يتفاعلون مع أحداث المسلمين في زمانهم ::: نشرها فريد المرادي

2011-04-29T03:17:00.000-07:00

ما كتبه الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله عن الثورة التي أطاحت بالحكم الملكي في اليمن عام 1382هـ ، لنعلم كيف كان العلماء العاملون يتفاعلون مع أحداث المسلمين في زمانهم ، وحتى نستفيد من ذلك فيما يمر علينا من أحداث ، وليس المقصود تحرير وتحقيق الأحداث التاريخية لتلك الفترة ، والله الموفق .

( فريد المرادي : 14 / 5 / 1432هـ )

*********

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في كتابه " تحفة الإخوان بتراجم بعض الأعيان " ( ص 36 – 37 ) :

فائدة تاريخية :

في آخر العشر الوسطى أو أول العشر الأخيرة من ربيع ثاني عام ( 1382هـ ) توفي ملك اليمن أحمد بن يحيى بن حميد الدين ، الملقب : " أمير المؤمنين الناصر لدين الله " على إثر مرض قديم ، وجراحات حديثة أصابته من بعض الثوار من الجيش.

وقام بعده ابنه محمد البدر بولاية عهدٍ من أبيه ، وبايعه الأعيان والناس ، فلم يلبث إلا نحو أسبوع حتى ثار عليه الجيش بقيادة القائد عبد الله السلال ، وحوصِر قصر الإمارة ، ورُمي بالمدافع ، وذلك بصنعاء ، حتى سلَم القصر ، وزعم الجيش أن البدر قد قُضي عليه ، ولكن إلى حين التاريخ لم يتحقق ذلك ; لأن الجيش لم يجد جثته ، وكثير من الناس يقول : إنه موجود مختفٍ في بعض قبائل اليمن ، والله أعلم .

وكان حصار القصر وتسليمه واستيلاء الجيش على مقاليد الحكم بصنعاء وما حولها في ليلة الخميس الموافق ( 28 ) ربيع ثاني من عام ( 1382هـ ) .

وقد ثارت الحرب بين الجيش وبين القبائل ، وقام لقمع الثورة واسترداد الحكم الحسن ابن الإمام يحيى ; أخو أحمد ، وكان سفيرا لحكومته في أمريكا حين الثورة ، فلما سمع بها توجَه إلى الشرق الوسط ، ومرَ على البلاد السعودية ، واتصل بعاهلها الملك سعود ، ثم توجّه منها في ( 3 / 5 / 1382هـ ) إلى الحدود اليمانية الشمالية ، والتفَ عليه جمٌَ من شعبه ، والحرب بينه وأنصاره وبين الثوار ومساعديهم من المصريين قائمةٌ على قدم وساق حين التاريخ ، والله أعلم بماذا ينتهي إليه الأمر ، ونسأل الله أن ينصر أقرب الطائفتين إلى الحق ، وأن يخذل أبعدهما منه ، وأن يحسن العاقبة للمسلمين ، إنه على كل شيء قدير .

حرر في ( 11 / 5 / 1382هـ ).

ثم ظهرت حياة البدر في أثناء شهر جمادى الأولى ، وباشر الحرب بنفسه ، وتنازل عمَُه الحسن عن الإمرة ، واصطلحا على أن يكون البدر هو الإمام ، كما تمت له البيعة بذلك ، ويكون الحسن هو رئيس الوزراء ، والحرب الآن قائمة بين البدر والثوار ، والحرب سجال ، وظاهر الأخبار الواردة من اليمن من طريق الإذاعة وغيرها أن الانتصارات للبدر أكثر ، وأن القبائل قد التفَتْ عليه ، وأن القتل في المصريين والثوار كثير جدا ، ونسأل الله أن يحسن العاقبة .

مقال للشيخ الأديب الأريب علي الطنطاوي رحمه الله نشره في يومية " النصر " الدمشقية ، وذلك قبل الثورة المصرية عام 1952م بفترة وجيزة

2011-04-28T09:37:00.000-07:00

مقال للشيخ الأديب الأريب علي الطنطاوي رحمه الله نشره في يومية " النصر " الدمشقية ، وذلك قبل الثورة المصرية عام 1952م بفترة وجيزة

، ولكنك لا تكاد تطالعه اليوم إلا وتقول

ما أشبه الليلة بالبارحة ،

عسى أن نستفيد منه جميعا ، خاصة في هذه الأوقات العصيبة التي تمر بها أمتنا الإسلامية ،

أسأل الله التوفيق والسداد .

فريد المرادي ( 16 جمادى الأولى 1432هـ )

********

قال رحمه الله في كتابه " مقالات في كلمات " ( ج1 / ص 204-26 ) تحت عنوان ( محاربة الشيوعية ) :

جاء في ( نصر ) الأمس ( أن أئمة الأزهر يعدون فتوى تؤكد أن الدين الإسلامي يتعارض مع الشيوعية ، وأنهم سيقولون في ختام منشورهم أن المسلم الحقيقي لا يمكن أن يكون شيوعيا ) .

وأقول أنا : نعم ، ولكن لا يمكن أيضا أن يكون ( إنكليزيا ) ولا ( أمريكيا ) ولا يستغل مبادئ الدين الصحيحة ، لخدمة أغراض السياسة الباطلة ، ونحن نكره الشيوعية ، ولا نرجو منها خيرا ، ولكننا نكره معها الديمقراطية ، لأنا لم نجد فيها خيرا ، وما من مصيبة نزلت بنا في هذي البلاد ، وفي فلسطين إلا كان سببها الإنكليز أولا ، وتلاميذهم الأمريكان ثانيا ...

فلا تنسوا هذا يا سادتنا العلماء !

ثم ... خبروني يا أيها العلماء الأجلاء ، الذين سيصدرون هذا المنشور ، ثم يأوون إلى بيوتهم العامرة ، فينامون على فرش الحرير ، مستريحة ضمائرهم ، مطمئنة نفوسهم إلى أنهم قاموا بما يجب عليهم ، فدفعوا عن مصر خطر الشيوعية ، وأنقذوها من شرورها ...

خبروني ، هل أنتم جادون ؟

هل تعتقدون أن الشيوعية تحارب بالفتاوى والمنشورات ؟

وهل تقنع بذلك هذه القطعان البشرية ، التي تعيش في مصر دون عيش السوائم ؟

هؤلاء الحفاة العراة الجياع ، الذين يسكنون عشش الترجمان وبولاق ، وسفوح المقطم ؟

هؤلاء الرجال الذين كنت أراهم يغتسلون في النيل عراة كما خلقهم الله تحت جسر الملك الصالح ، الذي يلتقي عنده خطا ترام وخطا أتوبيس ، ولا يخلو ساعة من الناس ؟

هؤلاء الذين ينامون الليل كله تحت المقاعد العامة في العتبة الخضراء ، وفي أصول الجدران ؟

هؤلاء الذين يفتك بأجسادهم المرض ، ويقتل نفوسهم الجهل ؟

هؤلاء الذين يفتقرون ، فلا يملك المليون منهم جنيهاً واحداً ، ليملك الواحد من غيرهم مليوناً ؟

هؤلاء الذين يعمل الآلاف منهم في عزبة الباشا أو البك سنة ، يجوعون ويتعبون ، لقدموا له ما ينفقه هو أو ولده في ( الأريزونا ) و ( الأوبرج ) في ليلة واحدة ، أو ليال معدودات . [ كتب في الهامش : كان هذا كله على عهد فاروق ، ومن اجله قامت هذه الثورة ]

هؤلاء الذين أبصرت بعيني أولادهم ينبشون أكوام الزبل ، كالكلاب ليلقوا فيها شيئًا يأكلونه ، على حين أنَ من كلاب الأغنياء ما له خادم خاص لخدمته ، ونظام ( رجيم ) خاص لطعامه ، وطبيب خاص لعلاجه ، ومخصصات من الحليب ، واللحم والشوكولاطة تقدم له كل يوم . [ أكاد أضحك هنا ، ولكنه ضحك كالبكاء ]

أتظنون يا سادتي العلماء ، أن هؤلاء يسمعون بمنشوركم ، حتى يلعنوا الشيوعية ومن جاء بها ، ويحمدوا الله على البعد عنها ؟

لا والله ، إنهم سيصيرون من الشيوعيين إن أوهموهم أن في الشيوعية خلاصهم ، وسيكونون مع الشياطين إن أخبروهم أن في ذلك نجاتهم .

فإن أردتم أن تحاربوا الشيوعية حقا ، فحاربوها بنشر العدالة الإجتماعية ، وأذيعوا في الناس مؤكدين أن الدين يحارب هذا الظلم ، كما يحارب الشيوعية ... وإلا فاسكتوا !

قالوا نريد إبليس ولا إدريس فقال الملك آمين فاستجاب الله لهم

2011-04-22T08:20:00.001-07:00

قالوا نريد إبليس ولا إدريس فقال الملك آمين فاستجاب الله لهم

قصه حقيقية

قال المتظاهرون للملك
نريد إبليس ولا إدريس

فرد الملك عليهم‎
اللهم آمين .. اللهم آمين

فجاءهم ... القذافي
الملك إدريس السنوسي رحمه الله كان هو الحاكم قبل القذافي، وكان من الشعارات التي تهتف ضده نريد إبليس ولا إدريس.
حتى تجمعوا ووصلوا عند قصره وكان الملك إدريس واقف على شرفة قصره، يشاهد الحشود المتجمعه .. ويسأل مرافقيه‎ ماذا يقول الشعب؟
ﻷن الملك إدريس رحمة الله (كان كبيرًا في السن) ولا يسمع هتافات الجماهير الغاضبة‎.
فقال أحد المرافقين: أنهم يقولون‎ نريد إبليس .. ولا إدريس.
فكان جواب الملك رحمة الله عليه‎: اللهم آمين .. اللهم آمين.

فكان لهم ما أرادوا
فسبحان الله.
حكمهم أبليس كما طلبوا أكثر من 40 سنة !!

مرجعيات شيعية: الولاء للمال؟؟ بقلم أ.د. سالم بن أحمد سحاب

2011-04-14T23:38:00.000-07:00

مرجعيات شيعية: الولاء للمال؟؟
بقلم أ.د. سالم بن أحمد سحاب

:
"

في مذكراته،

قال دونالد رامسفيلد وزير الدفاع في إدارة الرئيس بوش الابن

أن المرجع الشيعي الأعلى في العراق علي السيستاني

استلم 200 مليون دولار عدا ونقدا مقابل إصدار فتاوى (دينية) للمساعدة في سقوط العراق

في أيدي التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة.

وقال رامسفيلد إنه تم الاتصال بالسيستاني عن طريق وكيله جواد المهري

الذي أظهر مرونة مريبة كونه يدين بالولاء لإيران، وإيران مصنفة ضمن محور الشر الذي يضم “العراق وإيران وكوريا الشمالية”.

وكانت المكافأة 200 مليون دولار لحليفهم السيستاني.

وبعد هذه الهدية التي وصلت للسيستاني عن طريق وكيله، تطورت العلاقة

وقرر بوش الإبن فتح مكتب في وكالة المخابرات المركزيه سُمي مكتب العلاقات مع السيستاني برئاسة الجنرال المتقاعد في البحرية سايمون يولاندي،

لكي يتم الاتصال وتبادل المعلومات عن طريق هذا المكتب.

وفعلا تم افتتاح المكتب، وكان من ثمار هذا التعاون صدور فتوى السيستاني بإلزام الشيعة من أتباعه بعدم التعرض لقوات التحالف التي وصلت للحدود مع الكويت.

قد يرفض البعض هذه المزاعم (الرامسفيلدية)، وقد يرى فيها البعض الآخر شيئًا من الصحة ،

فالسيستاني أفتى فعلا بتحريم حمل السلاح ضد المحتل الأمريكي.

السؤال

هل كانت الفتوى مقابل الدولارات الخضراء؟

أم تعبيرا عن الشكر والتقدير للدور الأمريكي في رحيل الطاغية صدام الذي جثم على صدور السنة والشيعة طويلا؟

وإذا كانت الأخيرة،

فلمَ لم تفعل المرجعيات الشيعية الأخرى الشىء نفسه؟

أسئلة كثيرة تدور في ذات الحلقة! لكنها ترتكز بصفة رئيسة حول حقيقة واحدة

هي

دور المرجعيات الدينية في حركة الجموع الشيعية!

وهي حقيقة أدركها الأمريكيون تماما، فاستغلوها لتحييد طائفة واسعة من الشيعة

مقابل مال وفير يعود إلى شيخهم الكبير.

ولأن الجماهير ما زالت رهينة حتى الساعة بأوامر مرجعياتها

(التي تجني بالإضافة إلى السلطة المطلقة الخمس من أموال أتباعها)،

فلا أحسب النظام في إيران إلا مستفيدا هو الآخر من نفس الآلية التي اتبعها بوش ورامسفيلد وأعوانهما.

ومن هنا

فلا بد للأنظمة المتضررة في عالمنا العربي الاختيار بين آليتين

إما إقناع المرجعيات إياها بالحكمة والحسنى، وإلا بالمال!!

"

Salem_sahab@hotmail.com

صحيفة المدينة

10 جمادى الأولى 1432

الخميس, 2011/04/14

http://www.al-madina.com/node/298689?page=1

ملوثات عضوية في بحر جدة تهدد بتفشي العديد من الأمراض ـــ 1432 هـ

2011-04-14T22:17:00.000-07:00

ملوثات عضوية في بحر جدة تهدد بتفشي العديد من الأمراض

لا تزال بيئة البحر الأحمر وخاصة شواطئ جدة تعاني من أزمة تلوث بالمواد العضوية “مياه الصرف الصحي”، التي ترمي في البحر دون معالجة، مما أثر على سير الحياة الطبيعية في البئية البحرية، حيث قتلت الشعب المرجانية وابتعدت الأسماك عنها وهجرتها الطيور.“المدينة” رصدت بالصور تغيير لون المياه في بعض المواقع بالبحر الأحمر إلى اللون البني مع انبعاث روائح كريهة تصدر عادة من مياه الصرف الصحي على امتداد الشاطئ، خاصة في المنطقة شمال فلل موفنبيك والمنطقة الواقعة أمام فندق الهيلتون. وأكد عدد من الغواصين تحدثوا لـ “المدينة” أن المنطقة هناك مدمرة بيئيا ولا توجد بها شعب مرجانية ولا أسماك لهذا السبب.

وقال الغواص سمير بخاري بيّن أن الغواصين يبتعدون عن تلك المنطقة نهائيًا، لأسباب متعددة أهمها موت الشعب المرجانية فيها وسوء الرؤية داخل البحر، بالإضافة إلى الروائح الكريهة التي يصعب على الإنسان تقبلها، وقال الخبير البيئي سامي محمد علي الغامدي: ملوثات البحر عديدة ونتحدث هنا عن التلوث العضوي، وتشكل مخلفات الصرف الصحي المصدر الرئيس لهذا النوع من التلوث وهو يحدث إما بالإلقاء المباشر لمياه الصرف الصحي عن طريق المنشآت الساحلية بدون أي معالجة، أو عن طريق محطات معالجة الصرف الصحي عندما تقوم بإلقاء الفائض عن قدرتها الاستيعابية من المياه العادمة إلى البحر بدون معالجة، أو إلقاء مياه الصرف الصحي عن طريق التوصيلات غير النظامية على شبكة تصريف الأمطار وشبكة تصريف المياه الجوفية، أو تصريف المياه المعالجة جزئيًا (معالجة أولية) من محطات المعالجة.
وأضاف: هناك أيضا التلوث البترولي العضوي، إما من ناقلات البترول وبشكل مباشر غير مقصود بسبب حوادث تصادم وجنوح للناقلات، أو بشكل مقصود بتصريف زيوت محركات السفن على البحر، أو التسرب من أرصفة تفريغ البترول والمصافي البترولية وفي الغالب يكون غير مقصود، أو تسرب وقود التشغيل من أجهزة ومحركات محطات التحلية، كما أن من أسباب التلوث الفضلات الناتجة عن تنظيف الأسماك في سوق السمك المركزي.
وعن أضرار هذه الملوثات بالنسبة للإنسان، قال: إنها تتمثل في الإصابة بالعديد من الأمراض مثل: الالتهاب الكبدي الوبائي، الكوليرا، النزلات المعوية، والتهابات الجلد.أما بالنسبة للكائنات الحية الأخرى فهي تضر بالثروة السمكية، وتؤدي إلى هجرة طيور كثيرة نافعة، والأهم الإضرار بالشعب المرجانية، التي بدورها تؤثر على الجذب السياحي.

“الأرصاد” : مهلة لإزالة 30 أنبوبا مخالفا

أوضح المتحدث الرسمي في الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة حسين القحطاني أن هناك ما يقرب 30 أنبوبًا لتصريف مياه الصرف الصحي إلى البحر بصورة مخالفة، مؤكدًا أن هناك متابعة مستمرة من الرئاسة لتقليص هذا العدد.
وبيّن أنه تم إعطاء مهلة لأصحاب هذه الأنابيب لإزالتها وإيقاف رمي مياه الصرف الصحي في البحر، مشيرا إلى أن هناك مخالفات مادية يتم رصدها على أصحاب هذه الأنابيب، حتى يتم إزالتها نهائيًا.

صحيفة المدينة

http://www.al-madina.com/node/298672

الخميس 10 جمادى الأولى 1432

2011/04/14

الحظر الجوي على القذافي: لماذا تأخر القرار ؟! بقلم أ.د. سامي سعيد حبيب

2011-03-19T12:23:00.000-07:00

الحظر الجوي على القذافي: لماذا تأخر القرار ؟! بقلم أ.د. سامي سعيد حبيب

صحيفة المدينة السبت 1432/4/14 هـ 2011/03/19 م العدد : 17496

http://al-madina.com/node/294041

بثت القناة التلفزيونية الثانية الإسرائيلية مؤخراً و بعد أحداث الثورة الليبية إعادةً لمقابلة أجرتها القناة منذ عام تقريباً مع امرأة يهودية من أصل ليبي تدعى ( جويتا برون ) و ابنتها ( راشيل سعادة ) أكدت من خلالها المرأة العجوز أنها خالة سفاح ليبيا العقيد معمر القذافي ، بل ذهبت المرأتان إلى ما هو أبعد من ذلك عندما أكدتا أن الأب الحقيقي لمعمر القذافي هو رجل يهودي من زواج سابق لأمه قبل هربها مع محمد بن منيار القذافي و زواجها منه و هو من ينسب إليه معمر القذافي ، و أنه أي معمر القذافي كان حياً يرزق عندما تزوجت أختها من محمد بن منيار القذافي ، أي أن العقيد القذافي طبقاً لشهادة خالته اليهودية ( جويتا برون ) و التي يمكن للجميع الإستماع لشهادتها على شكل مقطع فيديو باللغة العبرية على موقع اليوتيوب هو من أصول يهودية أباً و أماً كابراً عن كابر ، و أنه ربيب محمد بن منيار القذافي و ليس ابنه كما يزعم العقيد ( رابط المقطع موجود بآخر المقال ، و قد ترجمت صحيفة شيحان الأردنية أجزاءً من المقابلة ) ، فهل يستغرب و الحال كذلك أن يحاول القذافي طيلة حياته التلاعب و الاستهزاء بالقرآن و السنة ، وليس من المستغرب أن حاول القذافي ذات مرة تحويل الحجاج الليبيين من الحج لمكة المكرمة إلى الحج إلى بيت المقدس ؟! ، كما كان من بين أوائل أعماله بعد إنقلابه هدم ضريح الشهيد عمر المختار رحمه الله و نبش قبره و نقل رفاته من مدينة بنغازي إلى قرية نائية ، وليس أيضاً من العجب إبقاؤه ليبيا التي تعوم على بحار من النفط و الغاز في حالة فقر و تخلف عمراني مخز ٍ كما انكشف للعالم من أحداث القتال المستعر ، أو أن يسلط آلته العسكرية على إهلاك من إستطاع من الشعب الليبي المسلم الشقيق على مدار الساعة ، أو أن يقوم بتدمير بنيتها التحتية كما نشاهد على شاشات التلفزة بشكل يومي ، أو أن يتشبث بالحكم و يعض عليه بالنواجذ و أن يحاول توريثه لأبنائه من بعده ليستمروا في الولاء المطلق للكيان الصهيوني كما صرح العقيد بنفسه في إحدى مقابلاته المتلفزة مؤخراً بأن نظامه صمام أمان لما «يسمى» إسرائيل ، كما سماها ؟

الحكومة الإسرائيلية تدعم النظام الليبي الذي من المفترض أنه عدو لدود لها بكل ما أوتيت من قوة و من إمكانيات ، و قد وافقت رسمياً كما أسلفنا في مقالة الأسبوع الماضي على قيام شركة «أمنية» إسرائيلية هي ( شركة توزيع السلاح العالمية ) بتجنيد و تسليح ما يزيد عن 50,000 من المرتزقة العاملين لدى القذافي ، كما أنها تمد القذافي بالمستشارين العسكريين الإسرائيليين ، و تساعد في توفير الغطاء «القانوني» في مرور السفن المحملة بالسلاح من دول أوربية إلى نظام القذافي ، هذا ناهيك عن ممارسة الضغوط لمنع أو تأجيل إستصدار قرار تشكيل منطقة حظر طيران فوق ليبيا ذلك القرار الذي صدر متأخرا بعد معاناة مريرة للشعب الليبي مما يسمى كتائب القذافي ، كما لفت الأسلوب الاسرائيلي في إدارة المعارك ضد الشعب الليبي نظر كثير من المراقبين العسكريين حول العالم ، فهو يحاكي لدرجة التطابق الأداء الإسرائيلي ضد الفلسطينين واللبنانيين باعتماد سياسة الكثافة النيرانية ضد المدنيين والمناطق العمرانية و إعتماد سياسة الأرض المحروقة ، و الالتفاف حول المدن. يمثل سيف الإسلام القذافي همزة وصل هامة جداً بين النظام الليبي و إسرائيل و هو على علاقة مصاهرة مع أخواله اليهود و متزوج من ممثلة يهودية مشهورة و عميلة سابقة في الموساد الإسرائيلي ، و قد قام في الرابع من مارس بزيارة خاطفة إلى إسرائيل لطلب المساعدة لإنقاذ النظام ، وطلب سيف الإسلام من قيادات أمنية إسرائيلية رفيعة مساعدات عسكرية في ميادين الذخائر وأجهزة المراقبة الليلية فضلا عن صور بالأقمار الصناعية في مقابل تعهد بتطوير العلاقات الليبية الإسرائيلية في المجالات السياسية والاقتصادية. وعرض مقابل إنقاذ ثرواته في الخارج باستخدام النفوذ الإسرائيلي في الولايات المتحدة صفقة تقتضي تقاسم تلك الثروات ، و من هنا يمكن فهم خطابه غير اللائق الذي صرح فيه بـ «طز في العرب» ، فالمفترض أن تحكم الدولة العبرية ليبيا من خلال معمر القذافي و أبنائه. !! إنكشاف المستور بالنسبة لعلاقة نظام العقيد القذافي «الثوري» بإسرائيل يفسر و لو جزئياً تراجع ما يسمى بالمجتمع الدولي أمام جرائم القذافي ضد الإنسانية و جرائم الحرب التي يرتكبها و أبناؤه ضد الشعب الليبي و تلكؤ الغرب في فرض منطقة حظر طيران حتى امس الاول ، و التراخي في ذلك رغم مطالبة الجامعة العربية بفرض منع الطيران فوق ليبيا ليمنح الغرب العقيد المدعوم بالقوة إسرائيلياً الفرصة لسحق المقاومة ، أو عند أدنى حد تصفية قياداتها الإسلامية. تسبب الدعم الإسرائيل الخفي و المعلن للعقيد ذي الأصول اليهودية و رجل إسرائيل في شمال إفريقيا إلى تأخير فرض منطقة حظر جوي على نظام معمر القذافي و أبنائه لشهر كامل على حساب مقتل الألوف من المدنيين العزل من أشقائنا في ليبيا و تدمير البنية التحتية النفطية في ليبيا ، لكن القذافي بحماقاته المعهودة تطاول على قادة العالم الغربي و أستعداهم ضده بعد أن أتهمهم بالتردد على خيمته «العظيمة» للشحاذة و الإستجداء مما ألبهم عليه لا سيما فرنسا فضغطت مع بريطانيا و أمريكا بمجلس الأمن مستندة إلى موقف دول مجلس التعاون الخليجي ثم الجامعة العربية اللتين طالبتا المجتمع الدولي التعاون لفرض حظر منطقة طيران فوق ليبيا ، فصدر القرار الدولي بفرض الحظر و أوشكت العمليات العسكرية الجوية أن تبدأ ضد العقيد و نظامه الطغياني ، يتبقى على الجامعة العربية الإعتراف الصريح باللجنة الوطنية الليبية دون أي تأخير ، و المسارعة إلى تسليح المقاومة الليبية لمنحها فرصة متكافئة للدفاع عن نفسها و عن ليبيا ضد إستمرار الحكم الإسرائيلي بالنيابة و لحماية جميع الدول العربية بالشمال الأفريقي من جنون القذافي لو بقي في الحكم ، و كذلك دفاعاً عن جميع الدول العربية و تماسك الوحدة العربية.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=I4Ql0IzbWmQ
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=I4Ql0IzbWmQ#t=479s

وزير الدفاع الأمريكي: بعد العراق وأفغانستان علينا التأكد من سلامة عقل من ينصح بتدخل الجيش الأمريكي!

2011-03-18T02:48:00.000-07:00

المختصر/ قالت صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية: إن وزير الدفاع الأمريكي روبرت كيتس أكد أمام عدد من طلبة أكاديمية "ويست بوينت" العسكرية أن شن الولايات المتحدة حربا أخرى في الشرق الأوسط مثل التي تحدث الآن في العراق أو أفغانستان أمر أبعد ما يكون عن الحكمة،

وأن إرسال أية قوة عسكرية إلى الشرق الأوسط أمر مستبعد الحدوث الآن تماماً، مشيراً الى أن فرص تنفيذ عملية مماثلة لتغيير الحكومة في أي بلد على هذه الطريقة ضئيلة.

وأضافت الصحيفة في عددها الصادر يوم أمس الاول السبت أن كيتس اتفق مع الجنرال الحربي ماك آرثر في قوله: إن أي وزير دفاع أمريكي يأتي في المستقبل ناصحا الرئيس الأمريكي بإرسال قوات عسكرية إلى الشرق الأوسط أو أي مكان آخر يجب إخضاعه لفحص طبي للتأكد من سلامة قواه العقلية؟!!.

كما لفتت الصحيفة إلى تأكيد وزير الدفاع الأمريكي على استبعاد أن تكرر الولايات المتحدة الأمريكية ما يحدث في العراق أو أفغانستان لما له من تأثير سيئ على الجيش والحكومة الأمريكية.

وأوضح أن الحقيقة تعني ان على الجيش الأمريكي أن يعيد تشكيل موازنته؛ لأن النزاعات الممكنة في مناطق مثل آسيا أو الخليج العربي يرجّح أن تخاض بقوات بحرية أو جوية بدلاً من القوات البرية التقليدية.

وأكد الوزير الذي من المفترض ان يترك مهامه خلال العام الجاري والذي يجري زيارة وداعية لطلاب مدرسة "وست بوينت" أن احتمالات تكرار حرب جديدة على غرار حربي أفغانستان أو العراق -أي اجتياح واحتلال وتغيير حكومة وإدارة بلد في العالم الثالث- قد يكون ضئيلاً، لكن الجيش وبقية الحكومة يجب أن يركزوا على القدرات التي يمكنها منع المشاكل المستفحلة من أن تنمو لتصبح أزمات كبرى تتطلب تدخلاً عسكرياً أمريكياً واسع النطاق مكلفاً ومثيراً للجدل.

وحذر كيتس من ألاّ يتخطى الجيش الأمريكي الانحياز المؤسسي إلى الحروب التقليدية، داعيا إلى إنهاء هذه الذهنية.

وتوقع أن تتخذ التدخلات العسكرية الامريكية في الخارج على الارجح في المستقبل شكل العمليات السريعة.

من ناحية ثانية، أظهر استطلاع للرأي أن معظم الأمريكيين يريدون وقف المساعدات التي تقدمها بلادهم للدول العربية.

المصدر: العراق للجميع

http://www.almokhtsar.com/cms.php?action=show&id=5306

عودة دور المجوس لفضيلة الشيخ عبد الله العبيلان

2010-12-30T18:06:00.001-08:00

عودة دور المجوس لفضيلة الشيخ عبد الله العبيلان

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أما بعد

المتمعن قليلا في الاحداث ومجريات الامور يجد ان هناك دورا اعلاميا مغرضاً يريد اظهار الشيعة واسقاط الدول السنية وعلى رأسها السعودية ثم مصر وهذا ما تعمل له ايران منذ سنوات وللأسف أن يغتر كثير من الناس ويتبع هذه المخططات دونما تعقل أو تثبت وهذا مخطط أمريكي ايراني بدأ قبل احداث الحادي عشر من سبتمبر حين بدأ التحالف الأمريكي الإيراني في إسقاط دولة طالبان وكان الثمن هو تمكين الرافضة من العراق وذلك أن الغرب اعتقد أن الخطر الأعظم عليه من المسلمين السنة فكان لابد من التحالف مع اعدائهم الرافضة , فكان لابد من إثارة القلاقل في بلاد المسلمين أهل السنة وإظهار البديل المصطنع كنصير للإسلام وهم الرافضة , وبدأ ذلك بانسحاب اليهود من لبنان لإظهار الرافضة من خلال مايسمى بحزب الله بالمجاهدين واغتر بذلك بعض المنتسبين للعلم من أهل السنة وحضروا مؤتمرات الرافضة في لبنان وغيرها مؤيدين لهم غير متفطنين أن الرافضة تحالفوا مع اليهود في مجازر صبرا وشاتيلا ومتناسين مافعله جيش المهدي بأهل السنة في العراق بالتواطئ مع امريكا وايران ومتناسين تاريخ الرافضة بالتحالف مع اليهود والنصارى على مدى تاريخ الأمة الإسلامية ضد أهل السنة وذلك باتفاق اهل السنة , ولكن لما كانت منطلقات بعض الجماعات المنتسبة الى السنة ليست نابعة من الكتاب والسنة بلعوا الطعم ومجدوا قيادات الرافضة في لبنان ثم توالت المسرحيات الإعلامية في مايسمى بالمفاعل النووي الإيراني تجري بين الطرفين , والتنسيق بينهما على أشده لإيجاد بؤر الصراع والتوتر في محيط اهل السنة , وتسخير الإعلام متمثلا في قناة الجزيرة وغيرها حيث تبث عبر المذياع لتنفيذ هذا وكانت الجائزة لبعض القائمين على هذه القنوات أن جعلت لهم امريكا دورا في ادارة شؤون المنطقة , كدور بعضهم في حل الصراع اللبناني اللبناني وذلك بالتنسيق مع ايران وانظر جداول زيارات بعض الحكام الى ايران في تلك الفترة كما استضافو رئيس ايران في قمة التعاون الخليجي , ولا يغرنك ضرب اليهود للبنان في 2006 فهي غلطة وقع فيها حسن نصر الله وكان لابد من تأديبه , ثم رفعوا اسهمه بعد ذلك بإخراج الأسرى اللبنانيين كما يفعلون مع محمود عباس , على أن الضرب كان على مواقع اهل السنة في معظم الأحيان , دل على ذلك بوضوح إطلاقهم والأمريكان يد سوريا ومايسمى بحزب الله على أهل السنة في لبنان بعد ذلك ولم ينطق معظم المتحمسين الإسلاميين ببنت شفة للإنكار على الرافضة , وهذا لجهلهم بحقيقة مايدور في المنطقة , وأما مايتعلق بحماس فإنهم لم يفطنوا الى مكر الرافضة وظنوا أنهم يناصرونهم لنصرة الإسلام ولم يعلموا أن المقصود هو ضرب اهل السنة , فجعلوها تتبنى مواقف لاقدرة لها على التفاعل معها ولا تصغ لأهل السنة ولذا لما كان الصلح في مكة بين حماس وفتح كان أعظم الناقمين امريكا واليهود والرافضة في ايران حتى عملوا جميعا على إفشاله وكان الهدف الأخير للرافضة بالنسبة لحماس هو ضرب اسرائيل لها والعجيب أنهم يلقون اللوم على أهل السنة ويتناسون من دفعهم إلى الحال التي وصلوا إليها ثم تخلى عنهم كما قال أحد قادتهم " نريد من حزب الله أفعالاً لا أقوالاً " وصار المستضعفون من الرجال والنساء والولدان في غزة ضحية لعبة سياسية قذرة , فحينئذا تعلم أن الرافضة يريدون الانتقام للحسين رضي الله عنه بزعمهم باهدار دماء اهل السنة بيد اليهود والنصارى اوبيد الرافضة او بيد اهل السنة انفسهم , والذي اعتقده وأدين الله به أن الذي يعمل ضد أهل السنة في المملكة وغيرها من تلك المنطلقات الباطنية أنه محارب لله ولرسوله منفذ لمخططات اليهود والنصارى واذنابهم من الرافضة شعر أولم يشعر , وبهذا تعلم أن مايجري في فلسطين وراءه هدف اخر اعظم منه وهوإ ثارة الفتن في السعودية ومصر على وجه الخصوص لهدم معاقل اهل السنة , وقد فطن بعض المتكلمين في القضايا الإسلامية اخيرا لهذا وصار يحذر من الرافضة ولكن لايزال الإعلام المدعوم من الغرب هو الموجَِه مع الأسف لمايسمى بقادة الفكر الإسلامي وهم إما يريدون مجاملة الطغام من العامة الذين لايعلمون حقائق الأمور للحفاظ على مواقعهم الإعلامية أوأنهم متواطئون أوجهلة بحقيقة الدين الذي بعث الله به رسوله والعاقل هو الذي يسعى لحفظ رأس ماله فلا يضيعه بحجة الحصول على الربح , لذا فإني ادعو جميع المسلمين في هذه البلاد لأن يعملوا بأمر الله لهم بالإجتماع على ولي أمرهم عملا بقوله تعالى {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103 وقوله عليه السلام (إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شيئا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جميعا ولا تَفَرَّقُوا وأن تناصحوا من ولاه الله امركم ) اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وهذا لفظ اهل السنن , وأن يعلموا أن من أعظم نعم الله علينا هي نعمة وحدة العقيدة ووحدة الولاية , ومن ثم نعمة الأمن ويسر العيش كما احذرهم من الإنسياق وراء الإعلام المغرض الذي تحركه اياد خفية تعمل في الظلام وانظروا الى طريقة الغرب قبل تمزيقه لأي دولة ماالذي يسعى للسيطرة عليه , كما حدث في دول الاتحاد السوفييتي سابقا وغيرها يسعى للسيطرة على الإعلام حتى يتمكن من توجيه الهمج الرعاع لتنفيذ أهدافه , كما قال بعض المتكلمين المنتسبين الى مايسمى بالفكر الإسلامي في احدى القنوات عن الأحداث الأخيرة "إن الشعوب قالت كلمتها" وهو بهذا يردد كلمات الغربيين واذنابهم , واحذرهم ممن قال الله فيهم {فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ }سبأ19 فلم يصبروا على النعم واستدعوا البلاء فكان عاقبتهم أن مزقهم الله كل ممزق وأن يعلموا أن الأمة الإسلامية اليوم متفرقة فلا يطالبوا ولي امرهم بمالاقدرة عليه فإن الغرب وأذنابهم يريدون استدراجه الى التهور ومن ثم تكون لهم الحجة للإنقضاض على بلاد الحرمين وتقطيعها ومن الذي يردهم لولا لطف الله ودفعه , ويعلم العام والخاص من اهل هذه البلاد وغيرهم أن خادم الحرمين لن يدخر وسعا في رفع الظلم عنهم ما امكنه , وحينئذ فيجب علينا التنبه حتى لانكون ممن يسعى لإطفاء نور الله , وأن يناصروا إخوانهم المستضعفين في فلسطين وغيرها بقدر الإستطاعة بالمال والدواء وأعظم من ذلك الدعاء لهم وعلى اعدائهم ,

اسأل الله أن يجمع المسلمين على دينه الذي بعث به رسوله , وأن يدفع عنهم شر أعدائهم من الكفار والمنافقين والسماعين لهم أنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا واله وصحبه

صدق أو لا تصدق: البنتاغون يضع مقابل كل مقاتل من القاعدة ألف جندي أمريكي !!!

2010-12-25T08:09:00.001-08:00

صدق أو لا تصدق: البنتاغون يضع مقابل كل مقاتل من القاعدة ألف جندي أمريكي !!!

قال الكاتب الأميركي روبرت دي بلاكويل -الذي عمل سفيرا للولايات المتحدة في الهند ونائب مستشار الأمن القومي الأميركي للتخطيط الإستراتيجي- في مقال نشره له موقع "رو ستوري" الأميركي تعليقا على تطورات الحرب على أفغانستان

إن قبول تقسيم أفغانستان كأمر واقع يعتبر خيارا متدنيا أو سيئا يمكن أن يكون اللجوء إليه في حال كانت الخيارات الأخرى أسوأ منه وهي كذلك, فعلى سبيل المثال فإن أحد الخيارات البديلة هو الاستمرار في محاربة التمرد مهما طال الزمن وحتى ربما توسيع الالتزام الحالي, وهو توجه غير مقبول لأن المصالح الأميركية في أفغانستان ليست بمستوى عال يبرر مثل هذا الاستثمار, فالولايات المتحدة تنشر حاليا نحو مائة ألف من قواتها في أفغانستان, رغم أن هناك نحو خمسين إلى مائة من مقاتلي تنظيم القاعدة فقط موجودون وفقا لما تقوله وكالة المخابرات المركزية الأميركية (سي آي أي)، بما يعني أنه يخصص لكل إرهابي ما بين ألف وألفي جندي وربما مليار دولار سنويا وهو ما يزيد كثيرا عن الإنفاق الأميركي المقبول من الموارد بناء على الأموال المخصصة لهذا الغرض, كان الهدف الأصلي والرئيسي للقوات المسلحة الأميركية هو تدمير تنظيم القاعدة وهو هدف تم إنجازه على نطاق واسع وليس لمحاربة طالبان أفغانستان.

يمكنك الاطلاع على المقالة بالكامل على الرابط التالي

http://aljazeera.net/NR/exeres/1C7FB...FD6701F957.htm

لتعلم أمريكا
أنها هي التي أنشأت القاعدة والقواعد بتهورها وظلمها وسلوكها الأهوج

ماذا تعرفون عن هذه المرأة موضي الكثيري ؟؟؟

2010-11-19T00:40:00.001-08:00

11 01 2010, 09:50 AM

الطامحة

كـاتـــبـــــة

تاريخ التسجيل: Apr 2007

المشاركات: 1,141

ماذا تعرفون عن هذه المرأة موضي الكثيري ؟؟؟

هذه المرأة البعض منا لا يعرفها
مع أنها كان لها دور كبير في نشر العقيدة الصحيحة في أرض الجزيرة العربية
أتعرفون من هي ؟
إنها زوجة الإمام محمد بن سعود التي أشارت عليه بقبول دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وحثته على ذلك

فقبل دعوته وجاهد من أجل نشر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وتأملوا مدى تأثيرها
فقد ذكرت المصادر ذلك ووصفتها بأنها ذات عقل ودين

جاء فيها ما يلي

نتقل الشيخ ( محمد بن عبدالوهاب )إلى دار تلميذ الشيخ ابن سويلم الشيخ أحمد بن سويلم ، و هناك بدأ التزاور بين خصائص أهل العلم من الدرعية

ولما علموا بثبات دعوة الشيخ و أنها على سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم أرادوا أن يشيروا على ابن سعود بنصرته ، فهابوه ، فأتوا إلى زوجته موضي بنت أبي وهطان من آل كثير و أخيه ثنيان .. وكانت المرأة ذات عقل ودين ومعرفة فأخبروها بمكان الشيخ وصفة ما يأمر به و ينهى عنه ، فوقر في قلوبهما معرفة التوحيد وقف الله في قلوبهما محبة الشيخ . روضة ابن غنام (1/3 ) .
دخل محمد بن سعود على زوجته فأخبرته بمكان الشيخ وقالت له هذا الرجل ساقه الله إليك و هو غنيمة فاغتم ما خصك الله به ،

فقبل قولها

ثم دخل على أخيه ثنيان وأخيه مشاري وأشاروا عليه مساعدته و نصرته ..

أراد أن يرسل إليه ،

فقالوا : سر إليه برجلك في مكانه وأظهر تعظيمه والاحتفال به ، لعل الناس أن يكرموه ويعظموه ، فذهب محمد بن سعود إلى مكان الشيخ و رحب به وأبدى غاية الإكرام والتبجيل وأخبره أنه يمنعه بما يمنع به نساءه وأولاده ..

قال : أبشر ببلاد خير من بلادك

وأبشر بالعزة والمنعة ،

فقال الشيخ

وأنا أبشرك بالعزة والتمكين

وهذه كلمة لا إليه إلا الله من تمسك بها وعمل بها ونصرها ؛

ملك بها البلاد والعباد ،

وهي كلمة التوحيد .

المصدر

عنوان المجد 1/11 12

...
وهنا يتبين دور المرأة في تجديد الدين وأعني بالتجديد هنا العودة للكتاب والسنة بفهم السلف الصالح
وإحياء ما اندرس
فشتان بين امرأة كان لها الدور الكبير في إحياء التمسك بالدين مثل موضي زوجة الإمام محمد بن سعود

وبين امرأة أخرى تدافع عن الشيخ الرافضي وتنتقد من يهجوه

مثلما فعلت تلك الكاتبة التي قرأنا لها مؤخرا وهي سمر المقرن (سعودية) عندما ذمت الشيخ محمد العريفي لأنه انتقد الرافضي
كان من المفترض أن تدافع عن أهل السنة والعقيدة السلفية وتدعو للتمسك بها فتنتهج نهج زوجة الإمام رحمها الله لا أن تدافع عن رافضي يسب الصحابة فهؤلاء الرافضة قالوا عن صحابتنا أشنع الكلام فلماذا ندافع عنهم وقد نشروا الأباطيل والخزعبلات والترهات وأفسدوا الدين بأباطيلهم.
فليتها تقتفي خطا زوجة الإمام محمد بن سعود وتسير على دربها وتدافع عن العقيدة النقية الصحيحة
وليت النساء كلهن كذلك .

اليوم, 05:13

بـعـد نـجـاح نـظـام سـاهـر .. هـل نـشـاهـد نـظــام ((ذمّـــــة)) ؟

2010-10-26T06:45:00.001-07:00

الصفحة الرئيسية : بناء العامة : لمناقشة المواضيع العامة

بـعـد نـجـاح نـظـام سـاهـر .. هـل نـشـاهـد نـظــام ((ذمّـــــة)) ؟

قلم لايكسر

(2010-10-17)(21:14)

بين الفترة والأخرى يخرج لنا أكثر من مسئول ليعلن النجاح الباهر لنظام ساهر و أن تطبيقه حد كثيراً من الحوادث الشنيعة والمميتة والخطيرة.
ولا شك أننا بحاجة ماسّة لنظام جديد ومهم ، يهم الوطن قبل المواطن وتذكيراً بهذه الآية العظيمة :
إِنَّا عَرَضْنَا ٱلاْمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلأرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَـٰنُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
هذا النظام هو نظام (( ذمّــة)) وهو نظام يقوم بمراقبة المال العام للدولة ومراقبة المشاريع ومحاسبة كل شركة او مؤسسة قامت بتنفيذ مشروع حيوي
ذو بنية تحتية ، ويجب أن تكون المراقبة قبل وأثناء وبعد تنفيذ المشاريع مثل الطرق الداخلية التي لا تكاد تنتهي منها الشركة المنفذة حتى يصبح المشروع
شبه تالفاً ومليء بالحفريات والتصدّعات ، بعد أن إلتهمت الشركة مئات الملايين من الريالات والخروج بمشروع يحتاج لصيانة منذ الإنتهاء منه مباشرة
هذه الإخفاقات التي نشاهدها ليست مقتصرة على الطرق فقط ،، بل تجاوزت ذلك لتشمل جميع مشاريع البنية التحتية للبلــد متمثّلة في مشاريع الصرف
الصحي ومشاريع المباني الحكومية من مستشفيات ومدارس وملاعب وحدائق وغيرها ،،
لماذا لايكون هناك مراقبة للشركات والمؤسسات المنفذة ومحاسبتها من خلال فرض عقوبات صارمة على كل مخالف
تحت غطاء نظام يطلق عليه أسم (( ذمـــــة )) مثلها مثل نظام ساهر
فالشركات تحتاج مراقبة وتحتاج للمحاسبة كما يتم محاسبة المواطن، بل هي الأولى بالمحاسبة قبل المواطن
فإذا كان المواطن يتسبب في كارثة من خلال السرعة وتجاوزه للنظام ، وإذا كان المواطن يشارك في خسارة كبيرة في الأرواح والممتلكات من خلال مخالفته
،، فإن الشركات المنفذة للمشاريع ذات القصور التنفيذي من حيث الدقة والإتقان تسبب في إهدار المال العام ولها مشاركة كبيرة في الكوارث والخسائر في
الأرواح والممتلكات من خلال سوء التنفيذ للمشاريع ، ومن تجاوز واضح للنظام ببيع المشاريع لمقاولات الباطن ، بأقل الأسعار مما يتسبب في إخراج
مشروع هش وذو مستوى متدني وتنفيذ سيء و لا يتقيد المقاول بالشروط الموجودة بالعقد ،، ويحتاج لصيانة دورية سوف تكلف أيضاً مئات الملايين من
الريالات يتم الإنفاق عليها من المال العام للدولة
ولو أردنا ضرب الأمثلة في المشاريع الفاشلة لجفّت الأقــلام دون أن نحصي عددها ، ولكن على سبيل المثال لا الحصر كارثة جدة العام الماضي
لا بد من إيجاد نظام يضرب بيد من حديد على كل من يحاول الغش والتدليس ومحاولة مخالفة الشروط المنصوص عليها في العقد المبرم بين الجهة الحكومية
والشركة المنفذة ويكون وسط تشهير وإعلان إعلامي وإيقاف نشاط هذه الشركات المخالفة.

هل نشاهدة ولادة هذا النــظام (( نظــام ذمّــة )) خاص بالشركات المنفذة للمشاريع الوطنية .. وذلك للمصلحة العامــة؟

لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك *** benaa1m@hotmail.com

جدول المخالفات والغرامات والنقاط السوداء

2010-09-20T21:35:00.000-07:00

[/IMG]
[IMG]http://www.al-hora.net:8080/

[IMG]http://www.al-hora.net:8080/[/IMG]
[/IMG]
[IMG]http://www.al-hora.net:8080/

أزمة “الاحتباس” العقاري بقلم جميل محمد علي فارسي نشر في صحيفة المدينة

2010-08-26T15:27:00.001-07:00

أزمة “الاحتباس” العقاري
بقلم
جميل محمد علي فارسي
صحيفة المدينة
:
"
أزمة “الرهن” العقاري هزت المجتمع الأمريكي كزلزال
ثم اهتز العالم كله بتوابع ذلك الزلزال.
في الواقع هي أزمة الفكر الرأسمالي، أزمة مرحلة فكر ريجان وتاتشر،
أزمة التطرف في الرأسمالية،
أزمة خلق المال من الأدوات المالية.
لذا فان أزمة الرهن العقاري لم تكن هي الهزة الحقيقية للمجتمع
بل إن حلول تلك الأزمة هي الهزة التي هزت ثوابت وقناعات المجتمع الرأسمالي
.
فعندما كانت الأزمة في الربع الأخير من العام الماضي تهدد فقط البنوك وشركات التأمين
لم يتحرك المجتمع بل تركوا قوى السوق تعالج المشكلة،
لكن عندما امتدت وأصبحت تهدد كل أفراد المجتمع
هنا بادروا بالتنازل عن كثير من قناعاتهم وثوابتهم
ووافق الكونجرس على خطة الإنقاذ بتكلفة باهظة قدرها 700 مليار دولار
.
أهم من التكلفة أنهم تنازلوا عن ثوابت تكاد تكون كدستور لهم
.
تنازلوا عن كل مبادئ النظرية الرأسمالية.
تنازلوا عن مبدأ ترك قوى السوق لتنظم الاقتصاد،
عمدوا إلى التأميم وعمدوا إلى شراء الحكومة للديون السيئة
ودخلت الحكومة كممول
.
تنازلوا عن الثوابت والمبادئ في سبيل إنقاذ المجتمع،
أي أن كل ما نادى به أبو الرأسمالية آدم سميث تبخر في جلستين فقط للكونجرس،
لو أن السنتاور مكارثي له أن يرى ويسمع، لتفتتت عظامه في قبره
.
لماذا فعلوا كل ذلك؟
لأنهم علموا أن المجتمع أهم من القناعات،
والأفراد أهم من الشركات،
والأمة أهم من أي فئة في الأمة
.
عموماً
دعونا من أمريكا وبلاويها ولنفكر محلياً،
أقول إن مجتمعنا لا يعاني من أي مشكلة في (الرهن) العقاري والحمد لله
وذلك لأنه أصلاً لا توجد لدى البسطاء أي عقارات لرهنها.
بل هو يعاني من مشكلة (الاحتباس) العقاري
،
فكما نعلم
،
كل مدننا محاطة بملكيات خاصة شاسعة،
فاختفت الأراضي المعدة للبناء وأصبح من المستحيل على أي موظف أن يتملك عقاراً،
رغم أن بلادنا ذات مساحة شاسعة والحمد لله
.
نتيجة لذلك
انعدم الأمل لدى أي شاب أن يتملك سكناً خاصاً به،
بل حتى الحلم بذلك لا يستطيع أن يحلم به
،
وويل للمجتمعات إن فقد شبابها الحلم والأمل
.
وهنا أتذكر أن وفداً من مجلس الشورى قد زار الغرفة التجارية بجدة
وقال احد أعضائه بثقة
:
(إن مجلس الشورى يقوم بكل العمل البرلماني)
.
فإن كان الأمر فعلاً كما يقول،
فاقترح أن يقوم المجلس بحل مشكلة (الاحتباس) العقاري
كما قام الكونجرس بحل مشكلة (الرهن) العقاري
وذلك بإعداد خطة لتملك كل تلك الأراضي الشاسعة المملوكة المحيطة بالمدن
،
كل ما زاد عن مليون متر مثلاً،
وإعادتها للملكية العامة ثم تقسيمها وتوزيعها بعد ذلك على من يرغب في البناء والسكن
وليس على من يرغب في بيعها أو توريثها
.
وكل خطة لابد لها من تمويل،
ولكن
أطمئنهم
!!!!!!!!!
أن الأمر لن يصل إلى تلك الـ700 مليار دولار مثل خطة الكونجرس
بل حتى لن يصل إلى 700 مليون حتى ولا لسبعة ملايين مع كل التعويضات..
!!!!!!!!
تعويضات
؟
نعم لابد من التعويضات لأنه من العدالة أن يعوض أصحاب تلك الملكيات الشاسعة.. !!
تعويضات
؟؟؟
نعم
،
ولكن وفق معادلة عادلة لهم ولنا.
يُعَوَّضُون بكل ما دفعوه لتملكها
،
بل وبربح عن ما دفعوه
،
بل حتى بضعف ما دفعوه.
!!
فمن دفع ملياراً يعطى مليارين
ومن دفع مائة مليون يعطى مائتين
ومن دفع مليوناً يعطى مليونين
و
طبعاً من دفع صفر يعطى صفرين
ووفق هذه المعادلة
فان خطتي هذه لن تكلفنا أي ريال
فذلك بالضبط ما دفعوه لنا لتملكها
.
!!!
جميل محمد علي فارسي
"

نصيحة إلى من يروح الإمارات أو ما شابهها . . كيف تكتشف عملية التجسس بالفنادق نشرها وليد البسام في مجموعة بريدية

2010-08-26T15:00:00.000-07:00

نصيحة إلى من يروح الإمارات أو ما شابهها . . كيف تكتشف عملية التجسس بالفنادق نشرها وليد البسام في مجموعة بريدية

غالبا اكثر الازواج يذهبون للفندق او للشقق الفندقية في اول يوم زواج ، و هناك بعض من الفنادق تضع كاميرات او اجهزة تسجيل داخل الغرفة بغرض التجسس وتسجيل افلام فيديو واصوات الزوجين .

هذه الطرق تستخدمها بعض المخابرات للكشف عن المجرمين وتضع كاميرات ومسجلات في مسكنهم ، يجب على الشخص ان يتعلم كيف يكتشف التجسس .

طرق الكشف عن الكاميرات او اجهزة التسجيل :

##@@@## أولا : الكشف عن أجهزة التسجيل .

1- احضر راديو صغير معك في الغرفة .
2- افتح الراديو علة FM .
3- افتح على تردد 19.21 لان هذا التردد يكشف اقرب جهاز تسجيل لديك .
4- ابقي الجهاز في يدك ولف حول الغرفة .
5- اذا كان هناك جهاز تسجيل في الغرفة فان الصوت يزيد كلما اقتربت منه وتلاحظ تشويش مع صفاء للصوت بعض الاحيان .
6- اذا اكتشفت ان الصوت زاد عندك وتأكدت بوجود جهاز تسجيل فعليك وضع جهازك الراديو على MW وعلى تردد 88.87 لان هذا التردد معاكس لتردد FM ويقطع عليه الارسال .
7- ابقي جهازك الراديو مفتوح واخفض صوت جهازك الراديو حتى لا تسمع التشويش وابقى بغرفتك بامان لانه لا يوجد شخص يسمعك او يتصنت عليك .

##@@@## ثانيا : الكشف عن الفيديو . ان الفيديو اخطر شيئ للتصنت لانه يقوم بالتصوير .

1- احضر راديو صغير معك للغرفة .
2- افتح الراديو على موجة FM وعلى تردد 19.33 .
3- ابقى لف في الغرفة .
4- اذا زاد التشويش بالراديو فاعلم بانه يوجد جهاز فيديو .
5- احضر لايت صغير معك او لوكس صغير او ليزر صغير مثل الذي يلعب به الاطفال وهو على شكل ميدالية .
6- اغلق نور الغرفة وافتح الايت او الليزر وابقى لف يدك حتى تزيد لانارة بمكان معين فاعلم بانه هذا موقع جهاز الفيديو واللمعان هي عدسة الكاميرا .
7- اذا اكتشفت وجود جهاز فيديو وأمسكت بالكاميره وعاينتها فقم بمواجهة الفندق بذلك.

شاغل الناس ؟! .. غازي القصيبي... مقال بقلم الدكتور أحمد بن صالح الزاهرني

2010-08-25T16:56:00.000-07:00

غازي القصيبي ..شاغل الناس ..
هكذا أطلق عليه بعض من يحب أن يظهر اسمه ويُرى مكانه في مناسبة كهذه ..
فرصة كبيرة لمن لم يعرفهم أحد أن يرفعوا نحيبهم بالبكاء على غازي والتمظهر بالإنصاف وذكر محاسن الميت .. والبراءة من الشماتة .. التهمة الّتي يلصقها أشباه الغراب بكل من ذكر غازي بما فيه تنفيراً للناس عن الحقيقة ..
وما أقبح بطالب العلم أن يداهن في الحق وأن يتردّد عن ذكر الحق خوفا من التصنيف أو التهمة ..
من الأصول المهمّة في هذا الباب أنّ المعتمد في الحكم على النّاس هم أهل العلم ، كما جاء الإمام العلم القدوة سفيان الثوري أنّه قال : «إذا ذكر الرجل الذي مات فلا تنظر إلى قول العامة ولكن انظر إلى قول أهل العلم والعقل» ..
والأدهى والأمرّ أنّ بعض من يُشار إليهم بالبنان أصبحوا يبالون لا أقول بقول العامة بل بقول المنافقين وزنادقة الحيّ من رفقة الهالك الذين نتفهّم كونهم يثنون عليه ويرفضون القدح فيه لا من باب أنّ الرجل مات وأفضى إلى ما قدّم ، لا ، بل من باب أنّ الرّجل كان إصلاحيا كبيراً ..
وهذا يعني أنّ من يثني على الهالك فضلاً عمّن جعله في مصاف رواد الإصلاح والتنوير هو إمّا عامّي أو مداهن كذاب .. هذا رأيي وإن لم يرق البعض ..
لقد شغل غازي النّاس سنين عديدة قبل أن يموت ..
يوم أن كان في سنين مضت يلغ في أعراض العلماء والدعاة ويؤلّب عليهم ..
وشغلهم بعد أن مات ..
وليس الشأن أن تشغل النّاس .. وإنّما الشّأن فيم شغلتهم ..
ترك غازي تراثاً لا يسرّ مؤمنا أن يلقى الله به ..
لو ظهر لغازي توبة مما أسلف وقدّمت يداه لكان أحبّ إلينا ..
ولوسكت النّاس حين مات كما يسكت ذوو المجرمين بعد القصاص منهم وسُلّم جثمانه لقرابته ليواروه التراب دون أن يتسامع به النّاس لسكتنا ولم نجد حاجة للكلام ..
لكن أن يُشهر موته ويُكرم ذكره وينطلق بعض المنافقين - من الإسلاميين للأسف - للثناء عليه والإشادة به ..
وبعض المواقع المحسوبة على الإسلام أفردت له زاوية ومقالات تثني عليه الثناء العاطر ..
فهذا ما يجعلني أتحمّس لبيان أنّ ذلك مخالف لدين الله من قعر أصوله لا من أعلى فروعه ..
فهؤلاء المثنون عليه إن كانوا من أشباهه فالطيور على أشباهها تقع فلا غرابة ولا استنكار ..
أمّا إن كان من المسلمين فإنّه إن كان جاهلاً بحقيقة ما كان عليه عذرناه ..
و إن عالما به ولا يراه مفسداً فهذا منكوس الفطرة والبصيرة ولا حيلة فيه ..
والمهم الكلام في بيان أصول السنة في الباب ..
فالسلف رحمهم الله كانوا لا يشهدون جنائز المبتدعة ولا يعودونهم ، وكتب السنة مليئة بهذه الآثار ، :«لا يصلى خلفهم ، ولا يناكحون ، ولا يكلمون ، ولا تشهد جنائزهم ، ولا يعاد مرضاهم» ..
هكذا كان يوجّه أئمة السنة أتباعهم ..
على أنّي أؤكّد أنّ جنس أهل البدع أهون من جنس أرباب مذاهب العلمنة والحداثة والليبرالية وغيرها من المذاهب الّتي هي من جنس الزندقة .. فأسلاف القدرية والمعتزلة ونحوهم خير من أسلاف هؤلاء الذين هم كأبي العلاء المعري والحلاج وغيرهم من معارضي الشريعة وأصحاب مذاهب الإباحية ..

هذا الباب أيضاً يحكمه قاعدة الزجر والردع ..
فإنّ النّاس إذا رأوا من يرفض الناس الصلاة عليه اتباعاً لأئمّتهم كان هذا زاجرا لهم أن يحذوا حذوه ..
كما كان النّبيّ صلى الله عليه وسلّم لا يصلي في بدء الإسلام على المدين زجرا للناس عن الدَّيْن ..
وكما نهاه الله تعالى أن يصلي على المنافقين ..
لكن الآن نحن نشهد تسابقا للصلاة على هلكى العارضين للشريعة والثناء عليهم والإشادة بهم مرة بدعوى (اذكروا محاسن موتاكم) ومرة بإنكار أساس القضية : وهي وصفهم بالإصلاح !!
لا أحب الإكثار في ذكر فساد القصبي وإفساده ..
حتى وزارة العمل التي جاء مؤخرا لها انصب كل جهده في توفير أدنى الوظائف للسعوديين بينما انهمك في جهد جهيد في مشاريع اختلاط المرأة بالرجال وإخراجها من صيانتها ..
وتقديمه لرواية الفسق (بنات الرياض) وترويجه لها من أفعال إشاعة الفاحشة .. لم أسمع أنّه تاب من ذلك ..
أمّا ما يعرفه الخاصة من استغلاله قربه من مواقع النفوذ في إشاعة المنكر والحدّ من مشاريع الخير والدعوة فهذا يعرفه من يعرفه ..
أخيراً أقول : إنّ غازي القصيبي مضى بكلّ ما حمله وتحمّله من تبعات ..كما يمضي غيره من صالحي الأمّة وطالحيها ..
وتبقى آثار الإنسان شاهدة عليه (عند الله) لا عند البشر ، فصحيفة الملائكة هي المرجع هل كان غازي مصلحا أم مفسداً ..
وكلمة علماء الأمّة وأمئّتها هم المرجع ..
ما أفضى إليه غازي وما لقيه عند ربه تلك قضية لا تهمّنا ولا نأبه لها فالله هو الحكم القسط ..
إنّما يهمّنا أن لا تتحول مشاريع الإفساد والعلمنة في نظر الناس بقدرة قادر إلى مجهود إصلاحي بسبب لحن القول ومداهنة الساقطين من المنتسبين للإسلاميين للأسف ..
أرجو أن لا ينسى أهل السنة مع تقادم العهد أصولهم .. وأن لا تغرّهم كلمات من قدّم جزءا من مبادئه ثمنا لكلمات الثناء العاطر والمدح من قبل جماعات الحداثة والليبرالية والعلمانية ..
يقدّم لهم كل يوم تنازلاً ثمنا لمزيد من الثناء والمدح والعالمية الّتي أوصلوه إليها عبر قنوات العهر والرذيلة وإشاعة الفاحشة ..
وليت شعري هل يمكن أن يمنّ عليّ ربّي يوما من الأيّام فأفهم كيف يمكن لمؤمن فضلاً عن منتسب للعلم أن يفخر ويسر بثناء القوادين من ملاك تلك الفضائيات وأرباب الخلاعة والفسق والمغموص عليهم بالزندقة والنفاق ؟
هل يمكن أن يكون ذلك إلاّ لانتكاسة فهم وتصوّر ، أو فساد إرادة وتحوّل عافية ؟

كل هذا لا نقوله تألياً على الله ولا فرحاً بعذاب إنسان والله أعلم بما يصير إليه كل منّا ..
و لا نقوله لاعتقاد الكمال والدين في أنفسنا فوالله إنّي لأكثر الناس تقصيرا وتفريطا في جنب الله ..
بل ما قلناه إلاّ صدعاً بالحق وبيانا للحقيقة الّتي تمّ تزييفها في الإعلام ..
نسأل الله تعالى أن يثبّتنا على الحق والسنة ..
وأن يجعل أعمالنا شاهدة لنا لا علينا ..
آمين

مقالة أولى ــ ساعة مكة

2010-08-14T14:08:00.000-07:00

مكة المكرمة

بدأت ساعة مكة المكرمة التي أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، بإنشائها في أعلى البرج الخامس من وقف الملك عبد العزيز رحمه الله للحرمين الشريفين تشغيلها التجريبي في الدقيقة الأولى بعد الساعة الثانية عشرة من صباح اليوم الأول من شهر رمضان المبارك ، على أن يتم الانتهاء من كامل أعمال المشروع بعد ثلاثة أشهر من بدء هذا التشغيل .
وساعة مكة المكرمة أكبر ساعة برج في العالم حيث يزيد قطر واجهتها على 40 مترا، وارتفاعها يزيد على 400 متر عن مستوى الأرض، ويمكن رؤية الساعة من جميع أحياء مكة المكرمة وذلك من على بعد يزيد عن ثمانية كيلومترات. وبذلك ستمثل الساعة إضافة جمالية متميزة لمعالم مكة المكرمة. ويبلغ الارتفاع الإجمالي لبرج ساعة مكة 601 متراً فيما يصل ارتفاع الساعة من قاعدتـها إلى أعلى نقطة في قمة الهلال 251 متراً.

و تتكون ساعة مكة من أربع واجهات يبلغ حجم الواجهتين الأمامية والخلفية 43 مترا في 43 مترا فيما يبلغ حجم الواجهتين الجانبيتين حوالي 43 متراً في 39 متراً ويمكن رؤية أكبر لفظ تكبير (الله أكبر) في العالم فوق الساعة حيث يصل طول حرف الألف في كلمة لفظ الجلالة الله إلى أكثر من 23 مترا ويبلغ قطر الهلال 23 مترا و‏هو‏ بذلك أكبر هلال تم صنعه حتى الآن. ويمكن رؤية لفظ الشهادتين (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فوق الواجهتين الجانبيتين للساعة وتتكون الساعة المصممة على الطراز الإسلامي طبقاً لأدق معايير السلامة من مستوى قاعدي يحتوي على شرفة للزائرين تقع تحت واجهات الساعة الأربع ويبلغ الوزن الإجمالي لساعة مكة 000ر36 طن وتم إنشاؤها فوق هيكل حديدي يبلغ وزنه 12.000 طن تقريبا ويتكون الهيكل الحديدي من حوالي 14.000 قطعة فريدة تم صنعها بشكل متقن ودقيق. ويصل وزن بعض القطع الأثقل وزنا إلـى ما يقارب 16 طناً ويقوم ما يزيد على 250 عاملا مسلما ذوي مهارات عالية في أعمال الحديد بلحام أجزاء الهيكل الحديدي على ارتفاع يبلغ حوالي 600 متر.

وتم استخدام سبع رافعات في أعلى برج الساعة للقيام بأعمال التركيب والتثبيت فيما أضيفت أربع رافعات دائمة فوق أعلى الساعات الأربع تبلغ طاقة كل منها ستة أطنان من أجل أعمال الصيانة. وقد صنعت محركات الساعة وطورت من قبل صانع رائد في مجال صناعة ساعات الأبراج حيث يبلغ وزن كل محرك ، ما يزيد على 21 طناً .
وتتكون واجهة الساعة من أربع حواف مزخرفة ووحدات تحديد الدقائق والساعات ويتوسطها أكبر شعار وطني سعودي تم صنعه حتى الآن. وكتب على ميناء الساعة عبارة " تم التنفيذ بعهد خادم الحرمين الشريفين، الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود" بالإضافة إلـى سنة تدشين المشروع (1431هـ 2010م). وتتكون كامل واجهات ساعة مكة من 43.000 متر مربع من مادة "الكاربون فايبر" المتطورة التي تستخدم في صناعة الطائرات الحديثة.
وغطيت واجهة الساعة المزخرفة ب 98 مليون قطعة من الفسيفساء الزجاجية الملونة. ويبلغ طول عقارب الدقائق 22 متراً وطول عقارب الساعة 17 مترا يزن كلّ عقرب 6 أطنان صنعت من مادة "الكاربون فايبر".ومن أجل القيام بأعمال الصيانة، يمكن الدخول إلى داخل عقارب الساعة .

08-11-2010 11:45 AM

المصدر

http://www.alolaa.net/news.php?action=show&id=10315

ساعة مكة مقالة ثانية ــ الواشنطن تايمز تقول إن ساعة مكة ترمز إلى الطموحات التوسعية للمسلمين

2010-08-14T14:06:00.001-07:00

(الديلي تليجراف) تعتبر أنها تسعى لإلغاء توقيت جرينتش

08-12-2010 04:42 AM

( الأولى ) متابعات :
زعمت صحيفة "الواشنطن تايمز"الأمريكية أن ساعة مكة ترمز إلى الطموحات الدينية التوسعية للدين الإسلامي.
وقالت الصحيفة المحافظة ذات التوجهات اليمينية في مقال افتتاحي نشرته اليوم إن السعودية شيّدت ساعة يبلغ ارتفاعها ما يقرب من ألفي قدم، وتهدف إلى انتزاع وضع رمزي لمكة بوصفها مركزا للعالم.
وأشارت إلى أن علماء مسلمين اقترحوا أن تكون ساعة مكة بديلا لساعة جرينتش في إنجلترا، لوضع مقياس جديد للتوقيت العالمي.
ووصفت الصحيفة هذا الاقتراح بأنه أحدث وسيلة للتواصل الإسلامي العالمي، من خلال السيطرة على الوقت نفسه.
وتابعت بقولها: إن الغرض من ساعة مكة هو التبشير.. إن الطبيعة الدينية الواضحة للمشروع لا تتناقض مع أسسه العلمية.
وأضافت بقولها: إن اقتراحا بوجود توقيت مكة العالمي، الذي تم بحثه في مؤتمر إسلامي بقطر عام 2009، وشارك فيه الشيخ يوسف القرضاوي؛ مثال آخر على الوسائل التي يسعى من خلالها المسلمون إلى فرض عقيدة عالمية جديدة.
ومضت تقول: "في الوقت الذي يتجه فيه العالم نحو مزيد من الانفتاح، حيث أصبحت البشرية أكثر اتصالا، فإن المدافعين عن عقيدة الدين الإسلامي يجدون مزيدا من الوسائل كي ينفصلوا ويقسموا العالم إلى معسكرين متنافسين".
وختمت مقالها بقولها: "هؤلاء المصابون بهوس التواصل مع الإسلام في إدارة أوباما عليهم استيعاب حقيقة أن زعماء الإسلام لا يريدون ما يعرضه الغرب، ويفعلون كل ما بوسعهم لفصل أنفسهم والشعوب التي يحكمونها".

وبدورها , قالت صحيفة (الديلي تليجراف) البريطانية إن ساعة مكة العملاقة تسعى لإلغاء توقيت جرينتش. وأشارت , في تقرير نشرته يوم 12 أغسطس 2010 , إلى ان ساعة مكة الضخمة الجديدة تمثل الآن تحديا لسيادة توقيت جرينتش، حيث يمكن أن يضبط ما يقرب من مليار ونصف المليار مسلم توقيتات ساعاتهم عليها الآن. ومضت تقول إن العلماء المسلمين يأملون أن يمتد نفوذ ساعة مكة إلى أبعد من الأراضي السعودية، وذلك كجزء من خطة لمكة للتفوق على جرينتش باعتبارها مركزا حقيقيا للأرض. ونقلت عن الشيخ يوسف القرضاوي قوله في برنامجه التليفزيوني الشهير الشريعة والحياة على شاشة قناة الجزيرة الفضائية قوله إن مكة لديها مطالبة عظيمة بأن تكون خط الطول الرئيسي لأنها في خط مستقيم تام مع الشمال المغناطيسي.

المصدر

http://www.alolaa.net/news.php?action=show&id=10329

كتب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله مقالة نشرت سنة 1956 في مجلة الإذاعة

2010-08-12T15:25:00.000-07:00

كتب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله مقالة نشرت سنة 1956 في مجلة الإذاعة

نظرت البارحة فإذا الغرفة دافئة والنار موقدة ، وأنا على أريكة مريحة ، أفكر في موضوع أكتب فيه ، والمصباح إلى جانبي ، والهاتف قريب مني ، والأولاد يكتبون ، وأمهم تعالج صوفا تحيكه ، وقد أكلنا وشربنا ، والراديو يهمس بصوت خافت ، وكل شيء هادئ ، وليس ما أشكو منه أو أطلب زيادة عليه .

فقلت " الحمد لله " ، أخرجتها من قرارة قلبي ، ثم فكرت فرأيت أن " الحمد " ليس كلمة تقال باللسان ولو رددها اللسان ألف مرة ، ولكن الحمد على النعم أن تفيض منها على المحتاج إليها ، حمد الغني أن يعطي الفقراء ، وحمد القوي أن يساعد الضعفاء ، وحمد الصحيح أن يعاون المرضى ، وحمد الحاكم أن يعدل في المحكومين ، فهل أكون حامدا لله على هذه النعم إذا كنت أنا وأولادي في شبع ودفء وجاري وأولاده في الجوع والبرد ؟، وإذا كان جاري لم يسألني أفلا يجب علي أنا أن أسأل عنه ؟
وسألتني زوجتي: فيمَ تفكر ؟، فقلت لها .
قالت : صحيح ، ولكن لا يكفي العباد إلا من خلقهم، ولو أردت أن تكفي جيرانك من الفقراء لأفقرت نفسك قبل أن تغنيهم .
قلت : لو كنت غنيا لما استطعت أن أغنيهم ، فكيف وأنا رجل مستور ، يرزقني الله رزق الطير ، تغدو خماصا ً وتروح بطاناً ؟
لا ، لا أريد أن أغني الفقراء ، بل أريد أن أقول إن المسائل نسبية ، وأنا بالنسبة إلى أرباب الآلاف المؤلفة فقير ، ولكني بالنسبة إلى العامل الذي يعيل عشرة وما له إلا أجرته غني من الأغنياء ، وهذا العامل غني بالنسبة إلى الأرملة المفردة التي لا مورد لها ولا مال في يدها ، ورب الآلاف فقير بالنسبة لصاحب الملايين ؛ فليس في الدنيا فقير ولا غني فقرا مطلقا وغنىً مطلقا ، وليس فيها صغير ولا كبير ، ومن شك فإني أسأله أصعب سؤال يمكن أن يوجه إلى إنسان ، أسأله عن العصفور : هل هو صغير أم كبير ؟، فإن قال صغير ، قلت : أقصد نسبته إلى الفيل ، وإن قال كبير ، قلت : أقصد نسبته إلى النملة ..
فالعصفور كبير جدا مع النملة ، وصغير جدا مع الفيل ، وأنا غني جدا مع الأرملة المفردة الفقيرة التي فقدت المال والعائل ، وإن كنت فقيرا جدا مع فلان وفلان من ملوك المال ..
تقولون : إن الطنطاوي يتفلسف اليوم .. لا ؛ ما أتفلسف ، ولكن أحب أن أقول لكم إن كل واحد منكم وواحدة يستطيع أن يجد من هو أفقر منه فيعطيه ، إذا لم يكن عندك – يا سيدتي – إلا خمسة أرغفة وصحن " مجدّرة " ( وهو طعام من البرغل أي القمح المجروش مع العدس ) ، تستطيعين أن تعطي رغيفا لمن ليس له شيء ، والذي بقي عنده بعد عشائه ثلاثة صحون من الفاصوليا والرز وشيء من الفاكهة والحلو يستطيع أن يعطي منها قليلا لصاحبة الأرغفة والمجدّرة ..
والذي ليس عنده إلا أربعة ثياب مرقعة يعطي ثوبا لمن ليس له شيء ، والذي عنده بذلة لم تخرق ولم ترقع ولكنه مل منها ، وعنده ثلاث جدد من دونها ، يستطيع أن يعطيها لصاحب الثياب المرقعة ، ورب ثوب هو في نظرك عتيق وقديم بال ، لو أعطيته لغيرك لرآه ثوب العيد ولاتخذه لباس الزينة ، وهو يفرح به مثل فرحك أنت لو أن صاحب الملايين مل سيارته الشفروليه طراز سنة 1953 – بعدما اشترى كاديلاك طراز 1956 – فأعطاك تلك السيارة .
ومهما كان المرء فقيرا فإنه يستطيع أن يعطي شيئا لمن هو أفقر منه ، إن أصغر موظف لا يتجاوز راتبه مئة وخمسين قرش ، لا يشعر بالحاجة ولا يمسه الفقر إذا تصدق بقرش واحد على من ليس له شيء ، وصاحب الراتب الذي يصل إلى أربعة جنيهات لا يضره أن يدفع منها خمس قروش ويقول " هذه لله " ، والذي يربح عشرة آلاف من التجار في الشهر يستطيع أن يتصدق بمئتين منها في كل شهر .
ولا تظنوا أن ما تعطونه يذهب بالمجان ، لا والله ، إنكم تقبضون الثمن أضعافا ؛ تقبضونه في الدنيا قبل الآخرة ، ولقد جربت ذلك بنفسي ، أنا أعمل وأكسب وأنفق على أهلي منذ أكثر من ثلاثين سنة ، وليس لي من أبواب الخير والعبادة إلا أني أبذل في سبيل الله إن كان في يدي مال ، ولم أدخر في عمري شيئا ، وكانت زوجتي تقول لي دائما : " يا رجل ، وفر واتخذ لباتك دارا على الأقل " ، فأقول : خليها على الله ، أتدرون ماذا كان ؟ !!
لقد حسب الله لي ما أنفقته في سبيله وادخره لي في بنك الحسنات الذي يعطي أرباحا سنوية قدرها سبعون ألفا في المئة ، نعم : **كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ} ، وهناك زيادات تبلغ ضعف الربح : **وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ} ، فأرسل الله صديقا لي سيدا كريما من أعيان دمشق فأقرضني ثمن الدار ، وأرسل أصدقاء آخرين من المتفضلين فبنوا الدار حتى كملت وأنا – والله – لا أعرف من أمرها إلا ما يعرفه المارة عليها من الطريق ، ثم أعان الله برزق حلال لم أكن محتسبا فوفيت ديونها جميعا ، ومن شاء ذكرت له التفاصيل وسميت له الأسماء .
وما وقعت والله في ضيق قط إلا فرجه الله عني ، ولا احتجت لشيء إلا جاءني ، وكلما زاد عندي شيء وأحببت أن أحفظه وضعته في هذا البنك .
فهل في الدنيا عاقل يعامل بنك المخلوق الذي يعطي 5%ربحاً حراماً وربما أفلس أو احترق ، ويترك بنك الخالق الذي يعطي في كل مئة ربح قدره سبعون ألفا ؟، وهو مؤمن عليه عند رب العالمين فلا يفلس ولا يحترق ولا يأكل أموال الناس .
فلا تحسبوا أن الذي تعطونه يذهب هدرا، إن الله يخلفه في الدنيا قبل الآخرة ، وأنا لا أحب أن أسوق لكم الأمثلة فإن كل واحد منكم يحفظ مما رأى أو سمع كثيرا منها ،
إنما أسوق لكم مثلا واحدا : قصة الشيخ سليم المسوتي رحمه الله ، وقد كان شيخ أبي ، وكان – على فقره – لا يرد سائلا قط ، ولطالما لبس الجبة أو " الفروة " فلقي بردان يرتجف فنزعها فدفعها إليه وعاد إلى البيت بالإزار ، وطالما أخذ السفرة من أمام عياله فأعطاها للسائل ، وكان يوما في رمضان وقد وضعت المائدة انتظارا للمدفع ، فجاء سائل يقسم أنه وعياله بلا طعام ، فابتغى الشيخ غفلة من امرأته وفتح له فأعطاه الطعام كله ! ، فلما رأت ذلك امرأته ولولت عليه وصاحت وأقسمت أنها لا تقعد عنده ، وهو ساكت ..
فلم تمر نصف ساعة حتى قرع الباب وجاء من يحمل الأطباق فيها ألوان الطعام والحلوى والفاكهة ، فسألوا : ما الخبر ؟، وإذا الخبر أن سعيد باشا شموين كان قد دعا بعض الكبار فاعتذروا ، فغضب وحلف ألا يأكل أحد من الطعام وأمر بحمله كله إلى دار الشيخ سليم المسوتي ، قال : أرأيت يا امرأة ؟
وقصة المرأة التي كان ولدها مسافرا ، وكانت قد قعدت يوما تأكل وليس أمامها إلا لقمة إدام وقطعة خبز ،
فجاء سائل فمنعت عن فمها وأعطته وباتت جائعة ،
فلما جاء الولد من سفره جعل يحدثها بما رأى ،
قال : ومن أعجب ما مر بي أنه لحقني أسد في الطريق ، وكنت وحدي فهربت منه ، فوثب علي وما شعرت إلا وقد صرت في فمه ، وإذا برجل عليه ثياب بيض يظهر أمامي فيخلصني منه ويقول " لقمة بلقمة " ، ولم أفهم مراده .
فسألته عن وقت هذا الحادث وإذا هو في اليوم الذي تصدقت فيه على الفقير ، نزعت اللقمة من فمها لتتصدق بها فنزع الله ولدها من فم الأسد .
والصدقة تدفع البلاء ويشفي الله بها المريض ، ويمنع الله بها الأذى وهذه أشياء مجربة ، وقد وردت فيها الآثار ، والذي يؤمن بأن لهذا الكون إلها هو يتصرف فيه وبيده العطاء والمنع ، وهو الذي يشفي وهو يسلم ، يعلم أن هذا صحيح ، والملحد ما لنا معه كلام .
والنساء أقرب إلى الإيمان وإلى العطف ، وإن كانت المرأة –بطبعها- أشد بخلا بالمال من الرجل ، وأنا أخاطب السيدات وأرجو ألا يذهب هذا الكلام صرخة في واد مقفر ، وأن يكون له أثره ، وأنت تنظر كل واحدة من السامعات الفاضلات ما الذي تستطيع أن تستغني عنه من ثيابها القديمة أو ثياب أولادها ، ومما ترميه ولا تحتاج إليه من فرش بيتها ، ومما يفيض عنها من الطعام والشراب ، فتفتش عن أسرة فقيرة يكون هذا لها فرحة الشهر .
ولا تعطي عطاء الكبر والترفع ، فإن الابتسامة في وجه الفقير ( مع القرش تعطيه له ) خير من جنيه تدفعه له وأنت شامخ الأنف متكبر مترفع ، ولقد رأيت بنتي الصغيرة بنان – من سنين – تحمل صحنين لتعطيهما الحارس في رمضان قلت : تعالي يا بنت ، هاتي صينية وملعقة وشوكة وكأس ماء نظيف وقدميها إليه هكذا ، إنك لم تخسري شيئا ، الطعام هو الطعام ، ولكن إذا قدمت له الصحن والرغيف كسرت نفسه وأشعرته أنه كالسائل ( الشحاذ ) ، أما إذا قدمته في الصينية مع الكأس والملعقة والشوكة والمملحة ينجبر خاطره ويحسّ كأنه ضيف عزيز .
ومن أبواب الصدقة ما لا ينتبه له أكثر الناس مع أنه هين ، من ذلك التساهل مع البياع الذي يدور على الأبواب يبيع الخضر أو الفاكهة أو البصل ، فتأتي المرأة تناقشه وتساومه على القرش وتظهر " شطارتها " كلها ، مع أنها قد تكون من عائلة تملك مئة ألف وهذا المسكين لا تساوي بضاعته التي يدور النهار لييعها ، لا تساوي كلها عشرة قروش ولا يربح منها إلا قرشين !
فيا أيها النساء أسألكن بالله ، تساهلن مع هؤلاء البياعين وأعطوهم ما يطلبون ، وإذا خسرت الواحدة منكن ليرة فلتحسبها صدقة ؛ إنها أفضل من الصدقة التي تعطى للشحاذ .
ومن أبواب الصدقة أن تفكر معلمة المدرسة حينما تكلف البنات شراء ملابس الرياضة مثلا ، أو تصر على شراء الدفاتر الغالية والكماليات التي لا ضرورة لها من أدوات المدرسة ، أن تفكر أن من التلميذات من لا يحصل أبوها أكثر من ثمن الخبز وأجرة البيت ، وأن شراء ملابس الرياضة أو الدفاتر العريضة أو " الأطلس " أو علبة الألوان نراه نحن هينا ولكنه عنده كبير ، والمسائل – كما قلت – نسبية ، ولو كلفت المعلمة دفع ألف جنيه لنادت بالويل والثبور ، مع أن التاجر الكبير يقول : وما ألف جنيه ؟! سهلة ! سهلة عليه وصعبة عليها ، كذلك الخمس قروش أو العشر سهلة على المعلمة ولكنها صعبة على كثير من الآباء .
والخلاصة يا سادة : إن من أحب أن يسخر الله له من هو أقوى منه وأغنى فليعن من هو أضعف منه وأفقر ، وليضع كل منا نفسه في موضع الآخر ، وليحب لأخيه ما يحب لنفسه ، إن النعم إنما تحفظ وتدوم وتزداد بالشكر ، وإن الشكر لا يكون باللسان وحده ، ولو أمسك الإنسان سبحة وقال ألف مرة " الحمد لله " وهو يضن بماله إن كان غنيا ، ويبخل بجاهه إن كان وجيها ، ويظلم بسلطانه إن كان ذا سلطان لا يكون حامدا لله ، وإنما يكون مرائيا أو كذابا .
فاحمدوا الله على نعمه حمدا فعليا ، وأحسنوا كما تحبون أن يحسن الله إليكم ، واعلموا أن ما أدعوكم إليه اليوم هو من أسباب النصر على العدو ومن جملة الاستعداد له ؛ فهو جهاد بالمال ، والجهاد بالمال أخو الجهاد بالنفس .
ورحم الله من سمع المواعظ فعمل بها ولم يجعلها تدخل من أذن لتخرج من الأخرى ..

كيف تتعامل مع المريض الذهاني بقلم طبيب مجهول ــ تحقق من صحة ما في المقال

2010-07-29T06:28:00.001-07:00

كيف تتعامل مع المريض الذهاني بقلم طبيب مجهول ــ تحقق من صحة ما في المقال
تعتبر إصابة أحد أفراد الأسرة بالذهان(Psychosis)بكافة أشكاله: فصام Schizophrenia , اضطراب زوراني Delusional Disorder,اضطرابات الوجدان(المزاج) الذهانية Psychotic Affective(Mood) Disorders ........إلخ صدمة قوية قد تؤثر على كل أفرادها وليس على المريض لوحده فقط. وفي كثير من الحالات يكون المريض أقل أفراد الأسرة معاناةً حيث يكون مفتقدا للاستبصار(Insight) ولا يدرك أنه مريض من الأساس ولا يمتلك التفاعل العاطفي والوجداني الطبيعي عند حدوث خسارة الطريقة الطبيعية في التفكير وعند تدهور وضعه المهني والأسري والاجتماعي. تبدأ معاناة الأسرة بمجرد ظهور العلامات الأولى للمرض العقلي وبدء السلوك الغريب لدى المريض حيث تبدأ رحلة البحث عن الأسباب والعلاج والتنقل من طبيب إلى آخر طمعا في التحسن الكامل والعودة إلى حالة المريض الطبيعية قبل المرض وهذا ما لا يحصل دائما. وتكون الأسرة في حالة ترقب وخوف من أي سلوك عدواني للمريض سواء كان هذا السلوك موجها لأحد أفراد الأسرة أو الجيران أو تجاه المريض نفسه.
تلاقي الأسرة صعوبة بالغة في إقناع المريض بزيارة الطبيب النفسي ويقاوم هذه الفكرة بقوة بحكم اعتقاده الراسخ أنه ليس مريضا وأن طرح هذه الفكرة من قبل الأسرة هو من باب اضطهادهم وكراهيتهم له وليس من باب الخوف عليه ولعلاجه.
تزداد الأمور تعقيدا عند وجود خلاف في الأسرة في كيفية حل المشكلة وفي كيفية التعامل مع المريض فالبعض يرى استخدام أسلوب الإقناع والتفاهم معه بهدوء والبعض الآخر يرى ضرورة اللجوء للقوة وإجبار المريض على الذهاب للمستشفى وتنويمه والخلاص منه ومن مشاكله وعدوانيته.
لا يوجد أسلوب واحد يمكن أن يتبع مع كل المرضى ولا على تشخيص مرض معين فلا يوجد مريضان متشابهان في كل شيء إطلاقا ومن الصعوبة إيجاد وسيلة موحدة للتعامل مع كل المرضى ولكن توجد بعض النقاط المشتركة التي لا تلغي المشاكل المصاحبة للمرض العقلي ولكن تخفف منها ومن آثارها وتقلل من تفتت العلاقة بين المريض وباقي أفراد الأسرة وتزيد من تعاون المريض معهم إلى حد ما.

ومن هذه الإرشادات أضع هنا بعض الخطوط العريضة:

1) تبدأ عناية الأسرة بالمريض الذهاني قبل الحصول على الخدمة الطبية أي مع بداية الأعراض وذلك بتفهم باقي أفراد الأسرة أن هذه التصرفات التي تبدر من المريض غير متعمدة مهما بدت كذلك كالعدوانية المترصدة أو الكلام البذيء ونحو ذلك وإنما هي نتيجة وجود اضطراب في عقله. وبذلك تنتفي الحاجة لاستخدام العنف مع المريض مهما كانت شدة هذه التصرفات وعدم الرد على المريض بكلام أو إشارة تدل على الاضطهاد.

2) إذا لزم الأمر استخدام القوة في بعض الأحيان فيجب أن يتم ذلك على يد المدربين الذين بإمكانهم تعطيل أو تقييد حركة المريض دون حصول إصابات له كخدمة الهلال الأحمر أو الشرطة أو الخدمات الطبية النفسية المتخصصة في هذا المجال.

3) غالبا ما يتطلب العلاج في حالة الذهان الجديدة التنويم في المستشفى بهدف إجراء الفحوص الطبية لتأكيد التشخيص والوصول إلى العلاج المناسب لحالة المريض ورفض التنويم في بداية المرض بحجة الشفقة على المريض قد يفاقم المشكلة ويزيد من مضاعفاتها ويؤخر الحصول على الخدمة الطبية ويزيد من معاناة الأسرة. لذا ننصح بإتباع إرشادات الطبيب بهذا الخصوص.

4) عند تشخيص حالة المريض على يد الطبيب المختص, ينبغي على الأسرة أن تسأل عن ماهية المرض وأسبابه وأعراضه الأخرى المحتملة ومآل ومنحى المرض والنتائج المتوقعة وما هو الأسلوب الأمثل للتعامل مع أعراض المريض كالأوهام(الضلالات) أو الهلاوس(الاهلاسات) ونوبات الغضب.

5) يصدر من المريض تصرفات أو أقوال غريبة جدا ويجب ألا يكون محل سخرية الأسرة كما يجب عدم محاولة إقناع المريض بخطئه في حال تلفظ بكلام لا يمكن أن يكون صحيحا مثل أن الاستخبارات تلاحقه أو أن هناك أشعة تنطلق من عينيه وهكذا فإن نقاش مثل هذه الأمور معه لن يزيلها من تفكيره بل قد يكون النقاش معه منطلقا لأوهام (ضلالات) أخرى مثل أن يمثل هذا النقاش نوعا من الاضطهاد من جانب الأسرة له وليس حرصا عليه. مثلا عندما يقول شيئا لا يمكن أن يحدث فيكتفى أن يقال له (( هذا الشيء لا نعتقد نحن أنه صحيح)).

6) في حالة القبول بتنويم المريض فيجب عدم إهماله وتركه بالمستشفى دون السؤال عنه والاطمئنان عليه من وقت لآخر. إن عدم الاهتمام بالمريض المنوم يؤثر تأثيرا بالغا على نفسيته وتقبله للعلاج ويزرع في نفسه الإحساس باليأس وأنه مرفوض من قبل أسرته. عند عدم القدرة على زيارته, يتصل به أفراد الأسرة والأصدقاء بالهاتف.

7) الأمراض المزمنة(النفسية أو الجسمانية) تقتضي النقاش بين الطبيب والأسرة في طريقة علاجها وتدبيرها ولا ينفرد الطبيب أو الفريق المعالج بذلك ولذا ينبغي للأسرة الإسهام في هذا الأمر بالرأي وتنبيه الطبيب لأي ملحوظة قد تفيد في الخطة العلاجية.

8) في حال كان المريض المنوم مضطربا أو عدوانيا بدرجة كبيرة فقد يصدر من الطبيب المعالج رأي بمنع الزيارة في اليومين أو الثلاثة الأولى للتنويم وذلك يصب في مصلحة المريض والأسرة كذلك.

9) وقت الزيارة يجب أن يستغل في الاطمئنان على المريض بشكل بسيط مثلا عن نومه وطعامه وحاجاته الأساسية وتبادل الأحاديث بشكل ودي وبلطف بالغ وليس السؤال عن الأسباب التي جاء من أجلها حيث أن نقاش مثل هذه الأمور قد تستثير المريض وبسهولة سوف يساء فهمها من قبله.

10) قد يتخلل التنويم زيارات منزلية لمدة وجيزة وتعاون الأسرة في هذا الأمر يزرع في نفس المريض الطمأنينة والشعور بالأمن وأنه غير مرفوض من قبل الأسرة.

11) بعد خروج المريض وبصحة جيدة, فهذا لا يعني قطع المتابعة مع الطبيب بل يتبع ذلك عناية طبية في العيادات الخارجية. قطع العلاج بعد الخروج تعني وضع المريض في خطورة حدوث انتكاسة وتراجع حالة المريض.

12) إن تعامل الأهل مع المريض النفسي بعد الخروج يعد من أهم عوامل تواصل شفاء المريض ومنع الانتكاسات فمثلا المشاعر الموجهة للمريض(High Expressed Emotions) كنقد أفعاله ووصمها بالجنون وتوجيه كلمة قاسية له كعبارة(أنت مجنون) والتعامل معه بجفوة من أهم أسباب الانتكاسات. وكذلك تقديم الرعاية والعناية بشكل مبالغ فيه والدلال الزائد قد يؤدي لنفس المشكلة وأيضا تعتبر من المشاعر الموجهة للمريض بشكل غير صحي. كما أن تدليل المريض الزائد يؤدي بالمريض إلى أن يستخدم مرضه كحجة للتراخي والكسل والاعتماد على الآخرين وهذا يجعل المريض غير راغب في الشفاء.

13) عند حدوث ما يزعج الأهل من قبل المريض, فيجب ألا يهدده أحد أفراد الأسرة بإرجاعه للمستشفى لأن ذلك من شأنه أن يؤدي لانزعاج المريض وانتكاس حالته. كما أنه يجب على أفراد الأسرة إفهام المريض أنهم لا يكرهونه بل يكرهون تصرفاته.

14) ينصح الأهل بعدم إعطاء وعود للمريض ابتداء وعند حدوث ذلك فيجب الالتزام بتنفيذ الوعد قدر الإمكان واحترام الكلمة أمام المريض.

15) عادة, تعاني أسرة المريض الذهاني من عدم تعاون المريض وذلك برفض العلاج فينبغي الاتصال بالطبيب المعالج وإخطاره بذلك بأسرع وقت ممكن ليتمكن من إقناع المريض بطريقة ما أو تغيير شكل العلاج المعطى مثل الشراب أو الحقن الطويلة المفعول.

16) قد ترغب الأسرة بقطع الدواء والمتابعة وعند حدوث ذلك ينبغي أيضا إخطار الطبيب المعالج ليخبر الأسرة عن أعراض الانتكاسة المبكرة وللحصول على تقرير عن حالة المريض لاستخدامه في المستقبل عند طبيب آخر.

17) على النقيض من الصورة العدوانية والمتهيجة للمريض, قد يكون سلوك المريض انطوائيا وانعزاليا ولا يشارك في أي نشاط حوله ولا يجالس أفراد الأسرة الآخرين وفي مثل هذه الحالات ينصح بالذهاب للمريض والجلوس والحديث معه ولو بصورة مقتضبة ومحاولة جذبه للانضمام للآخرين وتكرار المحاولة أكثر من مرة ولكن دون إلحاح في ذلك. وعند رفض المريض, لا يقابل بذلك بغضب من أفراد الأسرة بل يقابل ذلك بالصمت ثم تكرار المحاولة وهكذا.

18) يتميز المريض الذهاني بعدم اهتمامه بهندامه ونظافته الشخصية, وعند حدوث ذلك يطلب منه القيام بذلك بنفسه وتذكيره دون استخدام صيغة الأمر فمثلا بدلا من استخدام عبارة((هيا قم واستحم)) يقال له((أليس من الأفضل أن تستحم؟؟))أو (( ستشعر أفضل وترتاح لو قمت بأخذ حمام منعش)) وهكذا.

19) قد يطلب الطبيب المعالج من الأسرة مراقبة سلوك المريض وإعطاءه تقرير بذلك وينبغي أن تلاحظ تصرفات المريض دون أن يشعر هو بذلك إذ أن شعوره بأنه مراقب من الآخرين يشكل ضغطا نفسيا عليه ويثير شكوكه. ومن الأشياء الضرورية في الملاحظة: نوم المريض وشهيته للطعام ومزاجه العام وعلاقته بأفراد الأسرة وتفاعله مع الأحداث بين الفرح والحزن ولا تتطلب هذه الأشياء أي نوع من التجسس أو التلصصأوأ على المريض وإزعاجه.

20) هناك أنواع من الذهان والتي تتطلب نوعا خاصا من الملاحظة اللصيقة والتي تتطلب قدرا كبيرا من اليقظة والاهتمام وتوزيع الأدوار بين أفراد الأسرة مثل حالات الذهان الحادة فيما بعد الولادة لدى النساء والتي تحتوي على الميول القوية للانتحار وكذلك لإيذاء المولود حيث تشعر المريضة بضرورة ذلك. قد يستشف الأهل وجود الخطورة عندما تبدأ الأم المريضة بالحديث عن شكل الطفل المشوه(حسب اعتقادها) أو أنه مريض أو أنه لن يوفق في حياته المستقبلية فهنا ينبغي أخذ الحيطة والحذر وذلك بعدم ترك الأم لوحدها مع الطفل بحال. وكذلك في حالة تشخيص المريض بمرض الشك المرضي في(الزوج أو الزوجة) حيث يحمل المصابون بهذا النوع من الذهان ميولا عدوانية قوية وعلى استعداد لتنفيذ ما يعتقده من أوهام مرضية.

21) عند استقرار حالة المريض الذهاني وملاحظة أن وضعه ينتكس بشكل مفاجئ بعد عودته من خارج البيت أو بعد زيارة أحد أصدقائه له, فينبغي التنبه إلى أن المريض قد يكون تعرض لعارض أدى إلى هذه الانتكاسة مثل الخلاف مع أصدقائه أو تناوله لأي من أنواع المواد المحظورة(المخدرات).

22) يستغل غياب المريض خارج المنزل للبحث بشكل حذر عن أي من أسباب الخطورة على المريض. ينبغي وبالذات في الأيام الأولى للمرض أو بعد خروجه من المستشفى انتهاز أي فرصة لأخذ نظرة خاطفة وسريعة على غرفة المريض (مثلا عند ترتيبها) للبحث عن أي شيء يشكل خطورة كالسلاح أو أوراق يكتب فيها المريض ما ينوي فعله كإلحاق الضرر بنفسه أو الآخرين.

23) لا ينبغي المسارعة بالحجر على المريض وعلى أملاكه أو اتخاذ القيم والوصاية عليه مبكرا فلا يعني مرضه أنه سيستمر بهذا الشكل بل أن الكثير من حالات الذهان تشفى شفاء كاملا وينبغي سؤال الطبيب المعالج عن هذا الأمر.

المصدر

http://www.benaa.be/Read.asp?PID=1816013&Sec=0